Ang Bibliya

 

以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 1233

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1233. 创世记 10:23. 亚兰的儿子是乌斯, 户勒, 基帖, 玛施.

“亚兰” 和前面一样, 表对良善的认知. “亚兰的儿子” 是指衍生的认知和认知的产物. “乌斯, 户勒, 基帖, 玛施” 是指这些认知的众多种类.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 8146

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8146. “法老就套上他的战车” 表一般属于分离之信的虚假教义. 这从 “战车” 的含义清楚可知, “战车” 是指教义 (参看2760, 5321, 5945节), 在此是指属于分离之信的虚假教义, 因为战车是法老的, “法老” 代表属于分离之信的虚假. 事实上, 那些赞成与仁分离之信, 同时过着邪恶生活的人不可避免地沉浸于虚假 (8094节).

接下来论述的主题是, 存在于那些赞成与仁分离之信并过着邪恶生活之人身上, 由邪恶所生的一切虚假的聚集. 前文描述了存在于这些人身上的信之真理的荒凉, 以及他们最终陷入这种状态: 他们沉浸于邪恶所生的纯粹虚假, 从而迷失在诅咒中. 本章现在论述的是他们被扔进地狱, 因为随诅咒而来的, 是被扔进地狱. 至于被扔进地狱的这种状态, 情况是这样: 当他们即将被扔下去时, 属于他们的一切虚假通过打开与他们相通的所有地狱而首先被聚集到一处, 然后被注入他们. 结果, 这些人周围有密集的邪恶所生的虚假, 这些虚假在那些从外面观看的人看来, 就像诸水 (8137, 8138节); 事实上, 它们是其生命所散发出来的蒸汽. 当被这些密集的虚假吞没时, 他们就在地狱里. 邪恶所生的虚假被聚集到一处, 并被注入他们, 这样做是为了叫这些人能被诸如已成为其生活的一部分, 之后被困在他们里面的那类事物包围. 那时其邪恶的种类和它所产生的虚假就会把他们及其地狱与其它地狱区分开.

由于此处论述的主题是属于他们的由邪恶所生的一切虚假的聚集, 所以本章才如此频繁地提到法老的战车, 他的马匹, 马兵, 军队和百姓; 因为这些表示与这些人同在的虚假的一切能力. 如:

法老就套上他的战车, 带领百姓与他同去. (14:6)

他带着六百辆特选的战车和埃及所有的战车. (14:7)

埃及人追袭他们, 法老一切的战车马匹, 马兵与军队. (14:9)

我要在法老和他的全军, 战车, 马兵上得荣耀. (14:17)

我在法老和他的战车, 马兵上得荣耀的时候. (14:18)

埃及人追袭, 跟在他们后头, 法老一切的马匹, 战车和马兵. (14:23)

耶和华使他的轮脱落. (14:25)

叫水回到埃及人并他的战车, 马兵身上. (14:26)

水就回流, 淹没了战车和马兵, 甚至法老全军. (14:28)

这些事物之所以多次重复提及, 是因为所论述的主题是邪恶所生的虚假, 因为它们被聚集起来, 并被注入他们. 多次提及的这些事物表示邪恶所生的虚假的一切能力. “法老和埃及人” 是指那些沉浸于邪恶所生虚假的人本身; “战车” 是指支持虚假的教义事物; “马” 是指属于一种败坏理解力的虚假记忆知识; “马兵” 是指依赖这些记忆知识的推理; “军队” 和 “百姓” 是指虚假本身.

  
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