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創世記 31

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1 さてヤコブはラバンの子らが、「ヤコブはわれわれの父の物をことごとく奪い、父の物によってあのすべてのを獲たのだ」と言っているのを聞いた

2 またヤコブがラバンの見るのに、それは自分に対して以のようではなかった。

3 はヤコブに言われた、「あなたの先祖へ帰り、親族のもとに行きなさい。わたしはあなたと共にいるであろう」。

4 そこでヤコブは人をやって、ラケルとレアとを、野にいる自分の群れのところに招き、

5 彼女らに言った、「わたしがあなたがたの父の見るのに、わたしに対して以のようではない。しかし、わたしの父のはわたしと共におられる。

6 あなたがたが知っているように、わたしは力のかぎり、あなたがたの父に仕えてきた。

7 しかし、あなたがたの父はわたしを欺いて、度もわたしの報酬を変えた。けれどもは彼がわたしに害を加えることをお許しにならなかった。

8 もし彼が、『ぶちのものはあなたの報酬だ』と言えば、群れは皆ぶちのものを産んだ。もし彼が、『しまのあるものはあなたの報酬だ』と言えば、群れは皆しまのあるものを産んだ。

9 こうしてはあなたがたの父の家畜をとってわたしに与えられた

10 また群れが発情した時、わたしがをあげて見ると、群れの上に乗っている雄やぎは皆しまのあるもの、ぶちのもの、霜ふりのものであった。

11 その時、神の使がの中でわたしに言った、『ヤコブよ』。わたしは答えた、『ここにおります』。

12 神の使は言った、『を上げて見てごらん。群れの上に乗っている雄やぎは皆しまのあるもの、ぶちのもの、霜ふりのものです。わたしはラバンがあなたにしたことをみな見ています。

13 わたしはベテルの神です。かつてあなたはあそこで柱に油を注いで、わたしに誓いを立てましたが、いま立ってこの地を出て、あなたの生れたへ帰りなさい』」。

14 ラケルとレアは答えて言った、「わたしたちの父のに、なおわたしたちの受くべき分、また嗣業がありましょうか。

15 わたしたちは父に他人のように思われているではありませんか。彼はわたしたちを売ったばかりでなく、わたしたちのその金をさえ使い果たしたのです。

16 がわたしたちの父から取りあげられたは、みなわたしたちとわたしたちのどものものです。だから何事でもがあなたにお告げになった事をしてください」。

17 そこでヤコブは立って、らとたちをらくだに乗せ、

18 またすべての家畜、すなわち彼がパダンアラムで獲た家畜と、すべての財産を携えて、カナンの地におる父イサクのもとへ赴いた。

19 その時ラバンの毛を切るために出ていたので、ラケルは父の所有のテラピムを盗み出した。

20 またヤコブはアラムびとラバンを欺き、自分の逃げ去るのを彼に告げなかった。

21 こうして彼はすべての持ち物を携えて逃げ、立ってを渡り、ギレアデの地へ向かった。

22 目になって、ヤコブの逃げ去ったことが、ラバンに聞えたので、

23 彼は一族を率いて、七の間そのあとを追い、ギレアデの地で追いついた。

24 しかし、にアラムびとラバンに現れて言われた、「あなたは心してヤコブに、よしあしを言ってはなりません」。

25 ラバンはついにヤコブに追いついたが、ヤコブがに天幕を張っていたので、ラバンも一族と共にギレアデのに天幕を張った。

26 ラバンはヤコブに言った、「あなたはなんという事をしたのですか。あなたはわたしを欺いてわたしの娘たちをいくさのとりこのように引いて行きました。

27 なぜあなたはわたしに告げずに、ひそかに逃げ去ってわたしを欺いたのですか。わたしは手鼓や琴で喜びってあなたを送りだそうとしていたのに。

28 なぜわたしの孫やにわたしが口づけするのを許さなかったのですか。あなたは愚かな事をしました。

29 わたしはあなたがたにを加える力をもっているが、あなたがたの父のが昨夜わたしに告げて、『おまえは心して、ヤコブによしあしを言うな』と言われました。

30 今あなたが逃げ出したのは父のが非常に恋しくなったからでしょうが、なぜあなたはわたしのを盗んだのですか」。

31 ヤコブはラバン答えた、「たぶんあなたが娘たちをわたしから奪いとるだろうと思ってわたしは恐れたからです。

32 だれの所にでもあなたのが見つかったら、その者を生かしてはおきません。何かあなたの物がわたしのところにあるか、われわれの一族の前で、調べてみて、それをお取りください」。ラケルがを盗んだことをヤコブは知らなかったからである。

33 そこでラバンはヤコブの天幕にはいり、またレアの天幕にはいり、更にふたりのはしための天幕にはいってみたが、見つからなかったので、レアの天幕を出てラケルの天幕にはいった。

34 しかし、ラケルはすでにテラピムを取って、らくだのくらの下に入れ、その上にすわっていたので、ラバンは、くまなく天幕の中を捜したが、見つからなかった。

35 その時ラケルは父に言った、「わたしは女の常のことがあって、あなたの立ち上がることができません。わがよ、どうかお怒りにならぬよう」。彼は捜したがテラピムは見つからなかった。

36 そこでヤコブは怒ってラバンを責めた。そしてヤコブはラバンに言った、「わたしにどんなあやまちがあり、どんながあって、あなたはわたしのあとを激しく追ったのですか。

37 あなたはわたしの物をことごとく探られたが、何かあなたのの物が見つかりましたか。それを、ここに、わたしの一族と、あなたの一族の前に置いて、われわれふたりの間をさばかせましょう。

38 わたしはこの二十年、あなたと一緒にいましたが、その間あなたの雌も雌やぎも子を産みそこねたことはなく、またわたしはあなたの群れの雄食べたこともありませんでした。

39 また野獣が、かみ裂いたものは、あなたのもとに持ってこないで、自分でそれを償いました。また昼盗まれたものも、盗まれたものも、あなたはわたしにその償いを求められました。

40 わたしのことを言えば、昼は暑さに、は寒さに悩まされて、眠ることもできませんでした。

41 わたしはこの二十年あなたの族のひとりでありました。わたしはあなたのふたりののために十四年、またあなたの群れのために年、あなたに仕えましたが、あなたは度もわたしの報酬を変えられました。

42 もし、わたしの父のアブラハムの、イサクのかしこむ者がわたしと共におられなかったなら、あなたはきっとわたしを、から手で去らせたでしょう。はわたしの悩みと、わたしの労苦とを顧みられて昨夜あなたを戒められたのです」。

43 ラバンは答えてヤコブに言った、「娘たちはわたしのどもたちはわたしの孫です。また群れはわたしの群れ、あなたの見るものはみなわたしのものです。これらのわたしの娘たちのため、また彼らが産んだどもたちのため、きょうわたしは何をすることができましょうか。

44 さあ、それではわたしとあなたと契約を結んで、これをわたしとあなたとの間の証拠としましょう」。

45 そこでヤコブはを取り、それを立てて柱とした。

46 ヤコブはまた一族の者に言った、「を集めてください」。彼らはを取って、一つの塚を造った。こうして彼らはその塚のかたわらで食事をした。

47 ラバンはこれをエガル・サハドタと名づけ、ヤコブはこれをガルエドと名づけた。

48 そしてラバンは言った、「この石塚はきょうわたしとあなたとの間の証拠となります」。それでその名はガルエドと呼ばれた

49 またミズパとも呼ばれた。彼がこう言ったからである、「われわれが互に別れたのちも、どうかがわたしとあなたとの間を見守られるように。

50 もしあなたがわたしのを虐待したり、わたしののほかにをめとることがあれば、たといそこにだれひとりいなくても、はわたしとあなたとの間の証人でいらせられる」。

51 更にラバンはヤコブに言った、「あなたとわたしとの間にわたしが建てたこの石塚をごらんなさい、この柱をごらんなさい。

52 この石塚を越えてわたしがあなたにを加えず、またこの石塚とこの柱を越えてあなたがわたしにを加えないように、どうかこの石塚があかしとなり、この柱があかしとなるように。

53 どうかアブラハムのナホルの、彼らの父のがわれわれの間をさばかれるように」。ヤコブは父イサクのかしこむ者によって誓った

54 そしてヤコブはで犠牲をささげ、一族を招いて、食事をした。彼らは食事をしてに宿った。

55 あくるラバンは早く起き、孫と娘たちに口づけして彼らを祝福し、去って家に帰った。

   

Kommentar

 

  
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何かを理解するときに「見える」と言うのはよくあることです。そして、聖書の中の「見る」というのは、確かに霊的なものを把握し、理解することを表しています。ですから、私たちを見ることができる目は、霊的なものを理解することができる知性を表しているのです。

もちろん、これは否定的な意味でも使われます。聖書は人々が目を持っていて見ることを拒否していることを語っており、主がこの世におられた時には、不快な目を摘み取るように助言されました。これは、真実を認めることを拒否したり、偽りに惑わされたりすることを表しています。

(Referenser: 啓示による黙示録解説214; 天界の秘義212, 1584, 1806, 2701, 3820, 3863 [6-11], 4410, 5810, 8792, 9051)

Från Swedenborgs verk

 

天界の秘義 #2701

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2701. 「神がハガルの目を開かれた」とは、理知性 を意味します。「開かれる」とは、神が開かれるわけで、「眼」は理知性を意味します。「眼」が理性を意味することは、212節を参照してください。また「視力」とか「見る」については、2150,2325節を参照してください。

「神が眼を開かれる」とは、内的視覚すなわち理性を開かれることを言います。これは人の合理性に、あるいは人の〈合理的な霊的なもの〉に及ぼす流入を指し、人知の及ばない内的な魂の道筋をとおして行われるものです。この流入は、人が聞いたり読んだりした諸真理を確認したときの、照らしの状態です。それは本人の理知に宿る内的感知力によります。

人はそれが生来のもので、自分固有の理知能力で到達するかのように思いますが、それは甚だしい誤りです。主の流入は、天界を通して、曖昧で誤りだらけのものに注がれ、さらには、人が信じる事を、当座の善によって、真理に見せるまがい物にも注がれます。しかし、信仰の霊的なものでの照らしを享受するのは、霊的になった人だけです。それが「神は眼を開かれる」の意味です。

② 「眼」は理性(理解力)を意味します。肉体的視覚は、理性を意味する霊的視覚に相応します。〈みことば〉で「眼」とは、まさかと思われる箇所を含め、ほとんどどこでも、理性を意味します。主は、マタイによる福音書で言われています。

「目は身体の明かりである。もしあなたの目が純粋なら、全身が明るい。しかし、あなたの目が悪ければ、全身も暗い。もしあなたの光明が暗ければ、その暗さはどれほどだろう」(マタイ 6:22,23; ルカ 11:34)。

上掲での「目」は、理性です。その霊的なものとは、信仰です。それは「もしあなたの光明が暗ければ、その暗さはどれほどだろう」の説明から明らかです。同じく、マタイによると、「もしあなたの右の目が躓かせるなら、それを抜き出して捨てなさい」(マタイ 5:29; 18:9)。

「左目」は、理知的なものを示し、「右目」は、その情愛を表わします。「右目を抜き出して捨てる」とは、もし躓かせるなら、情愛を制御しなくてはならないという意味です。

③ 同じく、

「あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである」(マタイ 13:16)。

同じく、ルカによると、「それから弟子たちに言われた。あなたがたが見るものを見る目は、さいわいである、と」(ルカ 10:23)。

「見る目」とは、理知と信仰を指します。主を目撃したり、その奇跡や業を見ても、至福になったわけではありません。「目で見る」とは、理性をもち始め、信仰をもつことで、「耳で聴く」とは、従うことです。

「目で見る」とは理解することであり、信仰をもつことです(897,2325節参照)。理性とは、視覚上の霊的なもの、信仰とは、理性上の霊的なものを言います。目の視覚は、この世の光に依存し、理性の視覚は、この世の光に属するものに流れてくる天界の光に依存し、信仰の視覚は、天界の光に依存します。それで、理性で見る、信仰で見る、と言われています。「耳で聴く」は、従順であることを意味します(2542節)。

④ マルコ福音書によると、「イエスは弟子たちにたいして言われた。まだ分からないのか、悟らないのか。あなた方の心は鈍いのか。目があっても見えないのか。耳があっても聞えないのか、と」(マルコ 8:17,18)。

上掲で、「目があっても見えない」とは、理解したいと思わないし、信じないという意味であることは明らかです。ルカによると、「都についてイエスは言われた。・・・もしあなたが、あなたの平和をもたらすことを知ってさえしたら。だがそれは今あなたの目に隠されている、と」(ルカ 19:41,42)。マルコによると、「これは主がなされたことで、われらの目には不思議に見える」(マルコ 12:11)。

「目に隠されている」、「目には不思議に見える」とは、理性の面前にそうであるという意味です。これは目の意味から分かることで、日常なじみがあります。

  
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Many thanks to Arcana Press for their permission to use this translation online.