657. „Sieben Engel, welche die sieben letzten Plagen hatten“, Offenbarung 15:1, bedeutet Böses und Falsches in der Kirche, wie es in deren letzten Zustand beschaffen ist, sofern es vom Herrn auf eine alles umfassende Weise aufge- deckt worden ist.

Durch die sieben Engel wird der ganze Himmel bezeichnet; weil aber der Himmel nicht Himmel ist aus dem Eigenen der Engel, sondern aus dem Herrn, so wird durch die sieben Engel der Herr bezeichnet; wirklich kann auch kein anderer das Böse und Falsche, das in der Kirche ist, aufdecken; daß durch die Engel der Himmel bezeichnet wird, und im höchsten Sinn der Herr, sehe man Nr. 5, 258, 344, 465, 644, 647, 648. Durch die Plagen wird Böses und Fal- sches bezeichnet, Böses der Liebe und Falsches des Glaubens; denn es ist das, was im folgenden Kapitel beschrieben, und bezeichnet wird durch das bös- artige und schädliche Geschwür, durch das Blut wie von einem Toten, wovon jede lebendige Seele starb, und durch das Blut, in das die Wasser der Ströme und Quellen verwandelt wurden, durch die Hitze des Feuers, welche die Menschen plagte, durch die unreinen Geister, die Fröschen glichen und Dämo- nen waren, dann auch durch den großen Hagel; das Böse und Falsche, das durch dies alles bezeichnet wird, sind hier die Plagen; durch die letzten Plagen wird dasselbe im letzten Zustand der Kirche bezeichnet; durch sieben wird alles bezeichnet, Nr. 10, 390; weil aber jenes Böse, das durch die Plagen im folgenden Kapitel bezeichnet wird, nicht alles im besonderen, sondern alles im allgemeinen bezeichnet, so wird durch sieben hier alles in dem das Besondere umfassenden Sinn [universaliter] bezeichnet, denn das Universelle begreift alles im besonderen in sich. Hieraus erhellt, daß durch die Worte, ich sah sieben Engel, welche die sieben letzten Plagen hatten, bezeichnet wird, daß das Böse und Falsche in der Kirche, wie es in deren letztem Zustand beschaf- fen ist, vom Herrn auf eine umfassende Weise enthüllt worden sei. Daß die Plagen geistige Plagen bezeichnen, welche die Menschen ihren Seelen nach treffen, und sie verderben, dergleichen das Böse und das Falsche sind, kann aus folgenden Stellen erhellen:

„Von der Fußsohle bis zum Haupt ist nichts Gesundes, frische Plage, nicht ausgedrückt, nicht verbunden, nicht erweicht“: Jesaja 1:6.

„Jehovah schlug die Völker im Zorn mit unheilbarer Plage“: Jesaja 14:6.

„Entferne, Jehovah, von mir Deine Plage, vom Schlagen Deiner Hand vergehe ich“: Psalm 39:11.

„Verzweifelt steht es um deinen Bruch, mit Feindesplage hab ich dich geschlagen ob der Menge deiner Vergehungen, sehr zahlreich sind geworden deine Sünden; aber von deinen Plagen werde ich dich heilen“: Jeremia 30:12,14,17.

„Wenn du nicht darauf achtest zu halten alle Worte des Gesetzes, so wird Gott wunderbar vergrößern deine Plagen, große und dauernde Plagen, und jede Plage, die nicht geschrieben steht im Buche dieses Gesetzes, bis du vertilget werdest“: 5 Mose 28:[58],59,61.

„Nicht soll gegen dich anlaufen Böses, und keine Plage soll sich deiner Hütte nahen“: Psalm 91:10.

„Edom soll zur Öde werden, wer vorüberzieht soll spotten über alle seine Plagen“: Jeremia 49:17.

„Zur Wüste soll es werden, wer vor Babel vorüberzieht soll sich entset- zen und soll spotten über alle seine Plagen“: Jeremia 50:13.

„An einem Tage werden Plagen über Babylon kommen“: Offenbarung 18:8.

„Die zwei Zeugen werden die Erde schlagen mit jeglicher Plage“: Offenbarung 11:6.

Durch die Plagen Ägyptens, die zum Teil den im folgenden Kapitel beschriebenen Plagen ähnlich waren, wird auch nichts anderes bezeichnet als Böses und Falsches; man kann diese Plagen Nr. 503 aufgezählt sehen; auch sie heißen Plagen: 2 Mose 9:14; 11:1. Hieraus erhellt, daß durch die Plagen nichts anderes bezeichnet wird als geistige Plagen, welche die Menschen ihren Seelen nach treffen und sie verderben, wie z. B. auch Jesaja 30:26; Sacharja 14:12, 15; Psalm 38:6,12; Offenbarung 9:20; 16:21; 2 Mose 12:13; 30:12; 4 Mose 8:19; Lukas 7:21 und

anderwärts.

465. „Und ich sah einen anderen starken Engel vom Himmel herabstei- gen“, Offenbarung 10:1, bedeutet den Herrn in Seiner göttlichen Majestät und Macht.

Daß der Engel hier der Herr sei, erhellt aus seiner Beschreibung, daß er mit einer Wolke umgeben, ein Farbenbogen über seinem Haupt, sein Ange- sicht wie die Sonne, und seine Füße wie Feuersäulen waren, und daß er seine Füße auf das Meer und auf das Land setzte; ferner, daß er rief, wie ein Löwe brüllt und wie der Donner sprach. Daß Er wie ein Engel erschien, war deswe- gen, weil Er in den Himmeln und unterhalb der Himmel, wenn Er Sich offen- bart, wie ein Engel erscheint; denn Er erfüllt irgendeinen Engel mit Seinem Göttlichen auf eine der Aufnahme derer, denen Er Sich zu sehen gibt, an- gemessene Weise; Seine Gegenwart selbst, so wie Er an sich d.h. Seinem Wesen nach ist, hält kein Engel, noch weniger ein Mensch aus; weswegen Er über den Himmeln als Sonne erscheint, die von den Engeln des Himmels entfernt ist, wie die Sonne der Welt von den Menschen. Hier ist Er in Seinem Göttlichen von Ewigkeit und zugleich in Seinem Göttlich-Menschlichen, welche eins sind wie Seele und Leib. Er wird hier ein starker Engel genannt wegen Seiner göttlichen Macht; und es heißt ein anderer Engel, weil ein anderes Göttliches Desselben hier beschrieben wird, als oben.