9496. Et tu feras les barres de bois de Schittim, signifie la puissance qui en provient : on le voit par la signification des barres, en ce qu'elles sont la puissance qui appartient au vrai d'après le bien, ainsi qu'il va être exposé ; et par la signification des bois de Schittim, en ce que c'est le bien du Mérite qui appartient au Seigneur seul, numéros 9472, 9486. Ici, maintenant, il faut dire d'où vient que par l'Arche et par l'Habitacle a pu être Représenté le Ciel, et alors par la bordure de l'arche la limite, par les angles la fermeté, par les anneaux la conjonction du bien avec le vrai, et par les barres la puissance : Il a été montré que toute la nature, conséquemment toutes et chacune des choses qui y sont dans l'ordre, sont des représentatifs du Royaume du Seigneur, c'est-à-dire, du ciel et des célestes qui y sont, numéro 9280 ; il a aussi été montré que tout le ciel ressemble à un seul homme, et que c'est pour cela que le ciel a été appelé le Très-Grand Homme, numéro 9276 (fin). ; il s'ensuit donc que toutes les formes, par lesquelles sont représentés les célestes, se réfèrent à la forme humaine, et signifient selon la conformité avec elle : de là, maintenant, on voit clairement pourquoi, lorsque l'Arche signifie le ciel où est le Seigneur, la bordure de l'arche signifie la limite, les côtés le bien avec lequel doit être conjoint le vrai, les angles la fermeté, les anneaux la conjonction elle-même, et les barres la puissance ; en effet, les barres se réfèrent aux bras chez l'homme, et signifient par conséquent la même chose que les bras ; les anneaux se réfèrent, aux ginglymes ou emboitures où se fait la conjonction des bras avec la poitrine ; les angles, aux éminences elles-mêmes où est cette conjonction ; les côtés, à la partie pectorale ou thoracique ; la bordure, à la circonférence dans laquelle est la limite ; par là on peut voir que les barres signifient, comme les bras, la puissance ; car les bras et les mains sont la puissance, numéros 878, , 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133 ; et que les côtés signifient la même chose que la partie pectorale ou thoracique du corps, à savoir, le bien, car il y a là le cœur et le poumon, et le cœur signifie le bien céleste, et le poumon le bien spirituel, numéros , 9300 ; d'où il est évident que les anneaux signifient la même chose que les ginglymes ou jointures de la poitrine avec les épaules et des épaules avec les bras, à savoir, la conjonction du bien avec le vrai ; et que les angles signifient la fermeté, car là se développe la force du corps, qui manifeste sa force et sa puissance par les bras : par là on peut voir d'où vient que les formes naturelles non-vives représentent les mêmes choses que les formes vives ou que les formes dans le corps humain, à savoir, que cela vient de ce que le ciel ressemble à un seul homme, et que les choses qui sont dans le ciel ressemblent à celles qui sont chez l'homme, ainsi que cela devient évident d'après ce qui a été amplement montré sur la Correspondance de l'homme avec le Très-Grand Homme, voir les endroits cités numéro 9276. Comme les barres par lesquelles on portait l'arche signifiaient la puissance, de même aussi les barres par lesquelles on affermissait les portes des villes, ainsi qu'on le voit par les passages suivants ; dans Osée :

« L'épée tombera dans ses villes, et consumera ses barres. » - Osée 11:6 ;

L'épée, c'est le vrai qui combat contre le faux ; les villes sont les doctrinaux ; les barres sont la puissance.

Dans Ésaïe :

« A cause de vous j'ai envoyé dans Babel, et je renverserai toutes les barres. » - Ésaïe 43:14.

Dans Jérémie :

« Les forts de Babel sont assis dans les remparts, à l'oubli a été livrée leur puissance ; brisées ont été ses barres. » - Jérémie 51:30.

Dans Amos :

« Je briserai la barre de Damas. " - Amos 1:5.

Dans Ésaïe :

« Les portes d'airain je briserai, et les barres de fer je romprai. » - Ésaïe 45:2 :

Pareillement dans David : - Psaumes 107:16.

Dans Jérémie :

« Ni portes, ni barres pour eux, solitaires ils habitent. » - Jérémie 49:31.

Dans Ézéchiel :

« Tous habitent sans muraille ; ni barres ni portes pour eux. » - Ézéchiel 38:11.

Dans Jérémie :

« Enfoncées en terre ont été ses portes, il a détruit et brisé ses barres. “ - Lamentations Jérémie 2:9.

Dans David :

« Loue, Sion, ton Dieu, car il renforce les barres de tes portes. » - Psaumes 147:13 ;

Dans ces passages, les villes signifient les doctrinaux, numéros 2449, 2712, 3216, 4492, 4493 ; les portes la fermeté et la défense, et les barres la puissance qui appartient au vrai d'après le bien ; que toute puissance appartienne au vrai, mais au vrai qui provient du bien, on le voit, numéros 6344, 6423, 8200, 8304, 9133, 9327, 9410.

4292. Dans le sens interne historique, par Il dit : Non point Jacob se dira désormais ton nom, mais Israël, il est signifié qu'ils ne pourraient pas représenter comme étant Jacob, mais qu'ils représenteraient comme par une nouvelle qualité donnée : on peut le voir par la signification de Jacob dans la Parole, en ce que ce sont ses descendants, numéro 4281 ; et par la signification du nom, en ce que c'est la qualité, numéro 4291 ; la nouvelle qualité elle-même, c'est Israël dans le sens interne ; en effet, Israël est l'homme céleste-spirituel, par conséquent interne, numéro 4286 ; et parce qu'Israël est l'homme céleste-spirituel, par conséquent interne, Israël est aussi l'Église spirituelle interne, car dire l'homme spirituel, ou dire l'Eglise spirituelle, c'est la même chose, puisque l'homme spirituel dans le particulier est une Eglise, et que plusieurs sont l'Église dans le commun ; si l'homme dans le particulier n'était pas une Eglise, il n'y aurait aucune Église dans le commun ; c'est cette congrégation dans le commun qui, dans le langage ordinaire, est appelée Église, mais dans cette congrégation chacun doit être tel, qu'il soit une Eglise ; tout commun enveloppe des parties semblables à lui. Quant à la chose elle-même, à savoir, qu'ils ne pourraient pas représenter comme étant Jacob, mais qu'ils représenteraient comme par une nouvelle qualité donnée, qui est Israël, voici ce qui en est : C'était en particulier les descendants de Jacob qui devaient représenter l'Église, et non pas en particulier les descendants de Isaac, car les descendants de Isaac provenaient non seulement de Jacob, mais aussi d'Esaü ; c'était encore moins en particulier les descendants d'Abraham, car les descendants d'Abraham provenaient non seulement de Jacob et d'Esaü, mais encore de Ismaël, et aussi des fils qu'il avait eux de Kéturah sa seconde épouse, savoir, de Zimran, de Jochschan, de Médan, de Midian, de Jischbak, de Schuach, et de leurs fils, Voir Genèse 25:1, 2, 3, 4. Maintenant, les descendants de Jacob ayant insisté afin d'être représentatifs, comme il a été montré ci-dessus, numéro 4290, ils ne pouvaient pas représenter comme étant Jacob, ni comme étant Isaac, ni comme étant Abraham ; ils ne pouvaient pas représenter comme étant Jacob, parce que Jacob représentait l'Externe de l'Église, et non l'Interne ; ils ne pouvaient pas non plus représenter comme étant ensemble Isaac, ni comme étant ensemble Abraham, pour la raison qui vient d'être donnée ; afin donc qu'ils pussent représenter l'Eglise, il fallait nécessairement qu'il fut donné un nouveau nom à Jacob, et par ce nom une nouvelle qualité, qui signifiât l'homme Interne spirituel, ou, ce qui est la même chose, l'Eglise Interne spirituelle ; cette nouvelle qualité, c'est Israël ; toute Eglise du Seigneur est Interne et Externe, ainsi qu'il a déjà été expliqué plusieurs fois ; c'est l'Eglise interne qui est représentée, et c'est l'Eglise Externe qui représente ; l'Eglise Interne est aussi ou spirituelle, ou Céleste ; l'Église Interne Spirituelle était représentée par Israël, mais l'Église Interne Céleste fut ensuite représentée par Juda ; c'est aussi pour cela qu'il fut fait une division, et que les Israélites par eux-mêmes constituaient un Royaume, et les Juifs par eux-mêmes un autre Royaume ; mais, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il sera parlé de ces Royaumes dans la suite. De là, il est évident que Jacob, c'est-à-dire, les descendants de Jacob n'ont pu représenter l'Eglise, comme étant Jacob, car ce serait seulement représenter l'Externe de l'Eglise ; mais ils l'ont pu, comme étant aussi Israël, parce qu'Israël est l'Interne. Que ce soit l'Interne qui est représenté, et l'Externe qui représente, cela a déjà été montré très souvent, et on peut le voir aussi d'après l'homme lui-même ; le Langage de l'homme représente sa pensée, et l'action de l'homme représente sa volonté ; le langage et l'action sont les externes de l'homme, tandis que la pensée et la volonté sont ses internes ; de plus, la face de l'homme par ses diverses physionomies représente l'une et l'autre, savoir, tant sa pensée que sa volonté ; chacun sait que la face par la physionomie représente, car chez les hommes sincères leurs états intérieurs peuvent être vus d'après la physionomie de la face ; en un mot, tout ce qui appartient au corps représente ce qui appartient à l'esprit (animus) et ce qui appartient au mental : il en est de même des externes de l'Église, car les externes de l'Église sont comme le corps, et les internes comme l'âme ; on sait, par exemple, que les autels et les sacrifices qu'on y faisait étaient des externes, et pareillement les pains de proposition, le chandelier avec les lampes, comme aussi le feu perpétuel, chacun peut savoir aussi que ces externes ont représenté les internes ; de même pour tous les autres rites ; d'après ce qui vient d'être rapporté, on peut voir que ces externes ne pouvaient représenter des externes, mais représentaient les internes ; qu'ainsi Jacob ne pouvait représenter comme étant Jacob, parce que Jacob est l'Externe de l'Église, mais Jacob pouvait représenter comme étant Israël, parce qu'Israël en est l'Interne. Voilà ce qui est entendu par la nouvelle qualité donnée, que les descendants de Jacob représenteraient.