150. L'état de l'homme, lorsqu'il est dans le propre, ou lorsqu'il pense vivre par lui-même, a été comparé à un assoupissement ; il était même appelé assoupissement par les anciens ; et dans la Parole, il est dit de ceux qui sont dans cet état, qu'ils sont saisis de l'esprit d’assoupissement et qu'ils dorment. Que le propre de l'homme soit mort en soi, ou que personne n'ait aucune vie par soi-même, c'est ce qui m'a été montré dans le monde des esprits, à un tel point, que les esprits qui n'aiment que le propre, et qui persistent à soutenir avec opiniâtreté qu'ils vivent par eux-mêmes, furent convaincus par de vives expériences et avouèrent qu'ils ne vivent pas par eux-mêmes. Il m'a été donné, depuis déjà quelques années, de connaître mieux que tout autre ce qui en est du propre de l'homme, à savoir, en ce que je n'ai pas pensé la moindre chose par moi-même, et qu'il m'a été donné de percevoir clairement que chaque idée de la pensée influait, et parfois aussi comment et d'où elle influait. L'homme qui pense vivre par lui-même est donc dans le faux, et par cela seul qu'il croit vivre par lui-même, il s'approprie tout mal et tout faux, qu'il ne s'approprierait nullement, s'il croyait ce qui est réellement.

4449. Affectionnée est son âme à votre fille, donnez-la lui, je vous prie, pour femme, signifie le désir de la conjonction avec cette nouvelle Église qui paraît, par la face externe, semblable à l'Ancienne Eglise : on le voit par la signification de l'âme affectionnée, en ce que c'est le désir ; par la représentation de Dinah, qui ici est la fille, en ce qu'elle est l'affection du vrai, par conséquent l'Église, car l'Église est l'Église par l'affection du vrai, celle-ci est entendue ici par cette nouvelle Église ; et enfin par la signification de la donner pour femme, en ce que c'est la conjonction, numéro 4431. Quant à ce point, que cette nouvelle Église, qui a été instaurée chez les descendants de Jacob, parait par la face externe semblable à l'Ancienne Église, il faut savoir que les statuts, les jugements et les lois, qui ont été commandés par Moïse à la Nation Israélite et Juive, ne différaient point des statuts, des jugements et des lois qui étaient dans l'Ancienne Église, par exemple, ceux qui concernaient les fiançailles et les mariages, les esclaves, les animaux qui pouvaient ou ne pouvaient pas être mangés, les purifications, les fêtes, les tabernacles, le feu perpétuel, et plusieurs autres choses ; et même les Autels, les holocaustes, les sacrifices, les libations, lesquels avaient été reçus dans la seconde Église Ancienne, qui tirait son nom d'Éber ; qu'ils aient été connus avant d'avoir été ordonnés à cette Nation, cela est bien évident d'après les Historiques de la Parole ; pour ne parler que de ce qui concerne les autels, les holocaustes et les sacrifices, il est rapporté de Balaam, qu'il ordonna de bâtir sept autels, et d'y offrir des holocaustes et des sacrifices de taureaux et de béliers, Nombres 23:1-2, 14-15, 29 ; et en outre, en plusieurs endroits, il est dit des nations, que leurs autels seraient détruits ; et des prophètes de Baal qu'Elie fit tuer, qu'ils offraient des sacrifices ; d'après cela, on peut voir que les sacrifices qui furent ordonnés au peuple de Jacob, n'étaient point une nouveauté ; de même non plus les autres statuts, jugements et lois ; mais comme chez les nations toutes ces choses étaient devenues idolâtriques, surtout en ce que par de telles pratiques elles adoraient quelque Dieu profane, et tournaient ainsi vers les infernaux les choses qui représentaient les Divins, outre qu'elles en avaient ajouté plusieurs, voilà pourquoi ces mêmes pratiques furent rappelées, afin que le culte représentatif qui appartenait à l'Ancienne Église fût restauré : par là on peut voir que cette nouvelle Église, qui fut instituée chez les descendants de Jacob, parut par la face externe semblable à l'Ancienne.