Kapitel 5.

På bergstopparna

1. När han såg folkmassorna gick han upp på berget, och när han hade satt sig ner, kom hans lärjungar till honom.

2. Och han öppnade sin mun och undervisade dem och sade,

3. "Lyckliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket.

4. Lyckliga [är] de som sörjer, ty de skall bli tröstade.

5. Lyckliga [är] de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.

6. Lyckliga [är] de som hungrar och törstar efter rättvisan, ty de skall bli mättade.

7. Lyckliga [är] de barmhärtiga, ty de skall få barmhärtighet.

8. Lyckliga är de som är rena i hjärtat, ty de skall se Gud.

9. Lyckliga är de fredsmäklare, ty de skall kallas Guds söner.

10. Lyckliga [är] de som förföljs för rättvisans skull, ty himmelriket är deras.

11. Lyckliga är ni när de fördömer er och förföljer er och säger alla onda ord mot er och ljuger för min skull.

12. Hoppa av glädje och gläds, för er belöning [är] mycket i himlen; ty så förföljde de profeterna som fanns före er."

När folkmassorna börjar samlas, och när stora skaror kommer till honom, inte bara från Galiléen utan också från Dekapolis, Jerusalem, Judéen och från områden bortom Jordanien, bestämmer sig Jesus för att gå upp på ett berg och predika. Hans undervisning börjar med denna viktiga lära: "Saliga är de fattiga i anden, för deras är himmelriket" (5:1).

Ett syfte med frestelser är att göra oss medvetna om vår andliga fattigdom, så att vi kan välja att i hjärtat erkänna att allt vi har kommer från Gud. Detta är ett av frestelsens stora syften - att påminna oss om att vi utan Gud är helt hjälplösa. Detta är den del av oss som följer Jesus upp på berget för att ta emot de inledande orden i hans mest kända tal, som kallas "Bergspredikan".

Jesus börjar med orden: "Saliga är de fattiga i anden, ty himmelriket är deras" (5:3). Detta är den huvudtanke som genomsyrar hela predikan. I den mån vi erkänner att all kärlek och all visdom kommer från Gud ensam, och ingenting från oss själva, kan vi ta emot den kärlek och visdom som ständigt strömmar in från Gud. Det är detta erkännande - erkännandet av vår andliga fattigdom - som ger oss himmelriket.

Men det finns tillfällen då vi glömmer denna väsentliga sanning. Och när vi glömmer att allt gott och sant kommer enbart från Herren är sorg och lidande oundvikligt. Därför talar den andra välsignelsen om hur Gud erbjuder tröst i tider av sorg: "Saliga är de som sörjer, för de skall tröstas." När vi vänder oss till Herren i bön och åkallar hans namn kommer tröstaren till oss och återställer förlorade sanningar, lär oss nya och fyller oss med hopp och tröst. När dessa förlorade sanningar återigen kommer till vårt minne kommer vi ihåg att vi utan Gud verkligen är "fattiga i anden". Vi befrias från den arrogans som gör att vi tror att vi är källan till sanning och godhet och upplever ödmjukhet. Vi upptäcker att vi är trevliga, godmodiga och villiga att erkänna våra fel. Vi är inte längre angelägna om att vinna ett argument eller försvara oss, utan vår oregerliga lägre natur ("jorden") är tämjd, lugn och dämpad. Den tredje välsignelsen beskriver denna mildare läggning: "Välsignade är de milda, ty de skall ärva jorden" (5:4). ¹

Dessa tre första välsignelser talar om egenskaperna hos människor som erkänner Gud som den som ger allt ("fattiga i anden"), människor som längtar efter sanningens tröst ("de som sörjer") och människor som är milda och måttfulla i sin läggning ("de ödmjuka"). Människor som är av detta slag är öppna för de välsignelser som strömmar in från Gud, vilket börjar med en önskan att tjäna sin nästa. Följaktligen talar den fjärde välsignelsen inte bara om ödmjukhet, saktmodighet och önskan att ta emot sanningen, utan också om önskan att föra fram dessa sanningar i sina liv. Sådana människor vill leva ett rättfärdigt liv. Därför läser vi: "Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, för de skall bli mätta" (5:6).

Detta markerar övergången till de tre följande välsignelserna. Den femte, sjätte och sjunde välsignelsen sammanfattar de välgörenhetsgärningar som utgör ett rättfärdigt liv. När vi vänder oss till Gud för allting fylls vi av barmhärtighet mot andra. Och i den mån vi utövar denna barmhärtighet blir vi mer barmhärtiga. "Saliga är de barmhärtiga, för de skall få barmhärtighet" (5:7). När vi övar barmhärtighet i alla våra relationer renas våra hjärtan så att vi kan se det goda i andra - deras av Gud givna egenskaper: "Saliga är de som är rena i hjärtat, för de skall se Gud" (5:8)

Detta leder till den sjunde och avslutande välsignelsen: "Saliga är de fredsskapande, ty de skall kallas Guds söner" (5:9). Detta är inte bara ett tillstånd av att vara (ödmjuk, ödmjuk), utan också ett tillstånd av att göra: välsignade är de fredsskapande. Men den typ av "handling" som äger rum i detta tillstånd är inte mänsklig handling; det är vad Gud gör genom var och en av oss. Det är därför som de som får denna välsignelse kallas "Guds söner".

De sju välsignelserna i sin ordning är en gudomlig serie som avslöjar den andliga utvecklingsprocessen, som börjar med att vi erkänner vår andliga fattigdom och slutar i ett tillstånd där vi blir instrument genom vilka Gud verkar för att skapa fred i världen.

Men det finns också en åttonde välsignelse: "Välsignade är ni när de förtalar er och förföljer er och säger falskt allt ont om er för min skull" (5:10). Denna åttonde välsignelse påminner oss om att det andliga livet är ett cykliskt mönster. När vi uppnår de välsignelser som är förknippade med ett visst stadium av andlig utveckling, förbereds vi samtidigt för att komma in i högre och ännu mer upphöjda stadier av andligt liv. Men för att komma in i dessa högre tillstånd måste subtilare ondska avslöjas, bekämpas och övervinnas.

På så sätt kommer frestelsens prövningar att börja igen, när mindre uppenbara onda ting avslöjas av den gudomliga sanningens ljusare ljus. Dessa onda ting kommer att resa sig inom oss och försvara sig våldsamt när de kämpar för sitt liv. Men om vi framhärdar och vägrar att ge efter för de rationaliseringar och rättfärdiganden som stöder våra själviska intressen, kommer det att bli en stor välsignelse: "Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och säger falskt allt möjligt ont mot er för min skull. Gläd er och var mycket glada, för er belöning i himlen är stor" (5:11-12).

De sju välsignelserna, som ges i en gudomligt ordnad serie, beskriver perfekt varje människas andliga utveckling. Dessa välsignelser börjar med att vi erkänner att vi inte kan göra gott av oss själva, och de utvecklas stadigt till den högsta välsignelse som Gud kan ge oss: vi blir Guds söner, människor genom vilka Gud verkar för att skapa fred på jorden. "Saliga är de fredsskapande, ty de skall kallas Guds söner." Den åttonde välsignelsen för oss tillbaka till seriens början och påminner oss återigen om att frestelsen ger oss möjlighet att följa Gud. Detta är inte något att frukta, utan snarare något som vi ska föregå med glädje. "Gläd er", säger Jesus, "och var mycket glada, för stor är er belöning i himlen."

Göra goda gärningar

13. "Ni är jordens salt; men om saltet blir saltlöst, med vad ska det då saltas? Därefter är det till ingen nytta, utom att det kastas ut och trampas sönder av människorna.

14. Ni är världens ljus. En stad som är anlagd på ett berg kan inte döljas.

15. Inte heller tänder man en lampa och sätter den under skäppan, utan på ljusstaken, så att den lyser för alla som är i huset.

16. Låt därför ert ljus lysa inför människorna, så att de kan se era goda gärningar och förhärliga er Fader som [är] i himlen."

Bergspredikan ger en underbar undervisning. Men ren undervisning utan en önskan att göra goda gärningar i undervisningens anda är värdelös. Den är som salt som har förlorat sin smak, som ett ljus som är gömt under en korg. All sanning ges för att användas. Varje välsignelse som Gud skänker oss sker för att vi skall kunna vara till större nytta för vår nästa. Och i den tjänsten ligger den sanna välsignelsen, för all himmelsk belöning är den glädje vi upplever när vi är involverade i någon kärleksfull tjänst mot vår nästa. ²

Det är därför som den gudomliga serien fortsätter med dessa ord: "Men om saltet förlorar sin smak, hur skall det då smaksättas? Då är det bara bra för att kastas ut och trampas ner av människorna" (5:13).

Salt är mycket användbart som krydda. Men salt som har förlorat sin smak är värdelöst. På samma sätt är en människa som inte har någon önskan att göra gott som salt utan smak. Den personen är värdelös. ³ Sanningen måste användas. Det är det som är huvudsyftet med denna del av predikan. Ljuset är bra, men det måste användas: "Ni är världens ljus", säger Jesus. "En stad som ligger på en kulle kan inte döljas. Man tänder inte heller en lampa och lägger den under en korg, utan på en ljusstake, och den ger ljus åt alla som är i huset" (5:14-15).

Tonvikten ligger inte bara på att lära sig sanningen, utan också på att leva den. Jesus säger därför till sina lärjungar: "Låt ert ljus lysa inför människorna, så att de kan se era goda gärningar och förhärliga er Fader i himlen" (5:16).

Den andliga undervisningen har inget annat syfte än att göra goda gärningar. Och goda gärningar är verkligen goda endast när de görs av Fadern genom oss. Det är därför detta avsnitt av predikan innehåller den viktiga påminnelsen om att när andra ser våra goda gärningar bör allt beröm, all ära och all ära gå till Gud. Som Jesus uttrycker det, låt dem se dina goda gärningar, men se till att de förhärligar din Fader i himlen. Det handlar inte om oss, utan om Gud som verkar genom oss. ⁴

Jesus börjar avslöja Skriftens inre mening

17. "Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna; jag har inte kommit för att upphäva utan för att uppfylla.

18. Ty amen säger jag er: Till dess att himmel och jord förgås, skall inte en enda jod eller ett enda litet horn förgås från lagen, förrän allting sker.

19. Därför skall den som löser ett av de minsta av dessa bud och lär människorna så, han skall kallas minst i himmelriket; men den som gör och lär [dem], han skall kallas stor i himmelriket.

20. Ty jag säger er att om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas rättfärdighet, kommer ni inte in i himmelriket.

21. Ni har hört att det har förklarats av de gamla: "Du skall inte mörda", och den som mördar skall underkastas domen.

22. Men jag säger er att var och en som blir arg på sin bror på ett förhastat sätt skall underkastas domen; och den som säger till sin bror: "Raca" skall underkastas rådet; och den som säger: "Du dåre" skall underkastas eldsbrandens gehenna.

23. Om du alltså offrar din gåva på altaret och där kommer ihåg att din broder har något emot dig,"

24. Lämna där din gåva framför altaret och gå din väg; försona dig först med din broder och kom sedan och offra din gåva.

25. Var snabbt välvilligt inställd till din motståndare, medan du är på väg med honom, så att inte motståndaren överlämnar dig till domaren och domaren överlämnar dig till föreståndaren, så att du kastas i fängelse.

26. Amen säger jag dig: Du skall inte komma ut därifrån förrän du har betalat den sista penningen.

27. Ni har hört att det för de forntida var förklarat: "Du skall inte begå äktenskapsbrott.

28. Men jag säger er att var och en som ser på [en annan] kvinna för att åtrå henne har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta.

29. Och om ditt högra öga gör att du snubblar, så ryck ut det och kasta det ifrån dig; ty det är lämpligt för dig att en av dina lemmar förgås, och inte att hela din kropp kastas i Gehenna.

30. Och om din högra hand får dig att snubbla, så hugg av den och kasta den ifrån dig; ty det är lämpligt för dig att en av dina lemmar förgås, och inte att hela din kropp kastas i Gehenna.

31. Och det har förklarats att den som skickar bort sin hustru skall ge henne skilsmässa.

32. Men jag säger er: Den som skickar bort sin hustru, utan att det sker av skäl som beror på skållning, gör henne till äktenskapsbrytare; och den som gifter sig med den som skickats bort begår äktenskapsbrott.

33. Återigen har ni hört att det har sagts till de gamla: "Du skall inte svära falskt, utan du skall tillrättavisa dina eder inför Herren".

34. Men jag säger er: svär inte alls, inte heller vid himlen, ty den är Guds tron;

35. Inte heller vid jorden, för den är hans fötters fotbädd, inte heller vid Jerusalem, för det är den store kungens stad.

36. Du skall inte heller svära vid ditt huvud, eftersom du inte kan göra ett enda hårstrå vitt eller svart.

37. Men låt ditt ord vara: ja, ja; nej, nej; och allt som är utanför dessa är från det onda.

38. Ni har hört att det har sagts: 'Öga för öga och tand för tand'.

39. Men jag säger er: Stå inte emot den ogudaktige; utan den som slår dig på ditt högra kindben, vänd honom också det andra till.

40. Och [om någon] vill ha dig dömd och ta din tunika, så låt honom också få kappan.

41. Och den som tvingar dig [att gå] en mil, gå med honom två mil.

42. Ge den som ber dig, och avvisa inte den som vill låna av dig.

43. Ni har hört att det har sagts: "Du skall älska din nästa och hata din fiende.

44. Men jag säger er: Älska era fiender, välsigna dem som förbannar er, gör väl mot dem som hatar er och be för dem som skadar er och förföljer er."

Det är onekligen sant att sanningen måste användas. Men innan Guds ord mest fullständigt kan tas i bruk måste det förstås helt och hållet. Det är därför Jesus nu ger sina lärjungar en kort handledning i hur man läser skriften, och börjar med denna ansvarsfriskrivning: "Tro inte att jag har kommit för att förstöra lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att förstöra utan för att uppfylla" (5:17).

På ett plan uppfyllde Jesus lagen genom att hans ankomst uppfyllde profetiorna i de hebreiska skrifterna. Men han skulle också uppfylla lagen genom att fylla den med en högre mening. Han skulle förklara hur lagen inte bara talar om vårt yttre beteende utan också om våra inre attityder; han skulle förklara hur lagen inte bara talar om våra kroppsliga handlingar utan också om vår andes önskningar. På detta sätt skulle Jesus fylla lagen med en andlig mening. Den skulle vara användbar inte bara för att reglera ens yttre beteende, utan, ännu viktigare, för att reformera ens inre liv.

Jesus börjar med buden: "Ni har hört att det har sagts till de gamla: 'Du skall inte mörda' ... Men jag säger er att den som blir arg på sin bror utan anledning skall riskera att få sin dom." (5:21-22). På samma sätt avslöjar han den andliga innebörden av lagen mot äktenskapsbrott: "Ni har hört att det har sagts till de gamla: 'Du skall inte begå äktenskapsbrott'. Men jag säger er att den som ser på en kvinna för att åtrå henne har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta" (5:27-28).

Det är nya läror, men de är inte helt bortom hans publik. Det skulle komma mer, mer inre läror om den mänskliga anden och vägen till himlen, och det skulle ta tid innan människor helt kunde förstå dessa högre budskap. För tillfället skulle det dock räcka med att ge människor konkreta, bokstavliga exempel som de kan förstå - inte abstrakta sanningar som är bortom deras fattningsförmåga. I detta avseende lär Jesus dem att avstå från att avlägga ed (5:33-37), att vända kinden till när man blir slagen (5:39), att ge mer än vad som krävs (5:40), att gå längre än vad som krävs (5:42), att ge till alla som ber och låna till alla som vill låna (5:42).

Dessa läror skulle vara svåra att följa, men inte svåra att förstå. I dem finns högre sanningar om hur vi ska reagera när våra innersta övertygelser angrips - inte bara på den offentliga arenan, utan mer specifikt när vi förföljs av helvetesandar. Vid sådana tillfällen får vi inte oroa oss, för om vi håller oss till sanningen kommer vi att förbli i Guds beskydd. ⁵ Det enda som kan avvärja detta gudomliga skydd är vårt fria beslut att identifiera oss med och ge efter för vår lägre naturs uppmaningar (arrogans och inbilskhet, bitterhet och ilska, ångest och rädsla, elände och förtvivlan etc.) - uppmaningar som strömmar in från helvetet. ⁶

Istället för att lära ut dessa inre sanningar håller Jesus deras tankar på mer uppenbara frågor - som behovet av att övervinna deras önskan att hämnas: "Ni har hört att det har sagts: 'Öga för öga och tand för tand'. Men jag säger till er att ni inte ska göra motstånd mot en ond person. Men den som slår dig på din högra kind, vänd också den andra mot honom."

Detta skulle naturligtvis ha verkat omöjligt och ologiskt. Frågor skulle oundvikligen dyka upp: "Varför skulle någon vända kinden till en angripare?". "Hur är det med självförsvaret?" "Hur är det med att skydda våra nära och kära och vårt land?" "Vad kan man få ut av att vända kinden till, särskilt om det leder till att onda människor drar större och större fördel av goda människor?" Detta är legitima frågor, och Jesus skulle ha svar på var och en av dem - vid en senare tidpunkt. ⁷

De människor som Jesus talar till kan ännu inte förstå de mer inre sanningar som finns i dessa läror. De är inte redo att förstå att "vända kinden till" är något som vi gör internt när våra övertygelser attackeras. Dessa attacker kommer inte nödvändigtvis genom andra människor, utan snarare genom osynliga andliga krafter som strävar efter att förstöra vår tro på Gud och vår tillit till kraften i hans sanning. När vi vänder kinden till internt praktiserar vi därför inre förlåtelse. Vi vet att inga ord som uttalas, viskas eller antyds kan få oss nedstämda eller skada vår tro. Det är detta som gör att vi kan be för våra fiender, förlåta dem och till och med älska dem. Eftersom vi står under Guds beskydd vet vi att ondskan inte kan göra oss någon andlig skada. Därför behöver vi inte göra motstånd mot den.

På det fysiska planet måste vi dock vara mer försiktiga. Människor kan orsaka stor fysisk skada. Därför kan och bör vi inte ge till alla som frågar eller låna till alla som vill låna. En sådan urskillningslös välgörenhet skulle göra oss utblottade och utan resurser för att göra gott mot andra. På samma sätt bör vi inte låta tjuvar, fuskare och bedragare utnyttja oss. Om vi lät oss missbrukas på detta sätt skulle samhället förstöras. Därför måste personer som utnyttjar oskyldiga offer anmälas, åtalas och om de befinns skyldiga bestraffas på lämpligt sätt. Det är inte bra för de onda att ignorera brottsligt beteende eller stödja illvilliga avsikter, inte heller för samhället och inte heller för oss. Vi måste försvara oss själva och våra nära och kära.

Kort sagt, självförsvar strider inte mot den gudomliga lagen, och det är inte heller fel att försvara sin familj och sitt land när man är utsatt för fiendens angrepp. Gud ber oss aldrig att vara dörrmattor. På det yttre planet måste vi stå emot ondskan. Men på det inre planet finns det inget motstånd. I stället finns det kärlek, barmhärtighet, förståelse, medkänsla och förlåtelse. Det är dessa av Gud givna medvetandetillstånd som gör oss okänsliga för andliga faror. I sådana tillstånd behöver vi inte göra motstånd mot den inre ondskan - för Gud ensam gör motstånd mot den ondska som skulle ta bort vår tro och förstöra vår lycka. ⁸

Detta är de mer inre lärdomar som Jesus kommer att ge vid en senare tidpunkt. För tillfället är det Jesu uppgift att hålla deras tankar på en enkel och tydlig läxa: behovet av att lära sig förlåtelse: "Ni har hört att det har sagts att ni skall älska er nästa och hata er fiende. Men jag säger er: Älska era fiender, välsigna dem som förbannar er, gör gott mot dem som hatar er och be för dem som utnyttjar er och förföljer er" (5:43-44). Dessa bokstavliga läror skulle vara besvärliga, svåra och till synes omöjliga att hålla. Men kampen för att göra det skulle vara viktig. Den skulle lära dem den viktigaste läxan av alla: de skulle aldrig kunna göra det utan Gud.

"Var därför fullkomliga"

45. "Så att ni kan vara söner till er Fader som är i himlen, eftersom han låter sin sol gå upp över ogudaktiga och goda och låter regna över rättfärdiga och orättfärdiga.

46. Ty om ni älskar dem som älskar er, vilken belöning har ni då? Gör inte till och med publikaner samma sak?

47. Och om ni bara hälsar på era bröder, vad gör ni då utöver [andra]? Gör inte till och med publikaner det?

48. Var därför fullkomliga, så som er Fader i himlen är fullkomlig."

Eftersom folket ännu inte är redo att förstå kan Jesus ännu inte avslöja att dessa läror har en högre, mer inre andlig innebörd - en innebörd som kommer att avslöjas för dem vid en senare tidpunkt. ⁹ Så småningom (och i ett annat evangelium) kommer han att säga till sina lärjungar: "Jag har ännu många saker att säga er, men ni kan inte bära dem nu" (Johannes 16:12). För tillfället kommer dock dessa inledande läror att bli viktiga steg på vägen mot mänsklig fulländning. Allt de behöver göra är att leva i enlighet med dessa inledande läror.

Därför är Jesu fokus vid denna tidpunkt att instruera dem i grunderna för välgörenhetstjänst - att hjälpa dem att bli perfekta i konsten att ge välgörenhet. Detta kommer att innebära att de gör goda gärningar som är renade från själviska motiv och som inte söker något i gengäld. Dessutom bör dessa välgörenhetsinsatser inte begränsas till vänner och grannar. Från och med nu ska deras goda gärningar utsträckas även till fiender. Det är trots allt lätt att älska sina vänner och göra goda gärningar för dem. Det är naturligt - inte andligt. Men för att vara "perfekta" måste de älska sina fiender: "Älska era fiender", säger Jesus "För om ni älskar dem som älskar er, vad har ni då för belöning?".

Jesus talar här om himmelska belöningar, de andliga glädjeämnen som kommer in när vi verkligen älskar andra - även våra fiender. "Var därför fullkomliga, såsom er Fader i himlen är fullkomlig" (5:45-48).

Det bör noteras att denna vers ofta översätts som ett löfte snarare än ett bud. Istället för "Var därför fullkomliga" har den översatts som "Ni skall vara fullkomliga" - inte precis vad Jesus menar. Det är strävan efter att vara fullkomlig, inte uppnåendet av fullkomlighet, som är det viktiga. Som Swedenborg lär, når inte ens änglarna någonsin ett tillstånd av slutgiltig fulländning; det kan inte heller vi göra. Men vi kan framhärda, vi kan sträva, vi kan sträva efter att vara fullkomliga "såsom vår Fader i himlen är fullkomlig". ¹⁰

Det är sant att det kan vara svårt att sträva efter perfektion - inte bara för människorna i biblisk tid, utan även för oss i dag. Egenintresset måste övervinnas, förbittring måste läggas åt sidan, generositet måste segra över girighet, förlåtelse måste ersätta hämnd och kärlek måste segra över hat. Utan Gud kan ingen åstadkomma något av detta - och "perfektion" blir ett ouppnåeligt mål. Det enda sättet att nå dit är genom att erkänna och erkänna sin ofullkomlighet. Först då, med Guds hjälp, kan vi börja sträva mot tillstånd av större perfektion. Från och med denna punkt är det enda som krävs en vilja att ta emot gudomliga sanningar och leva i enlighet med dem.

Om vi gör det kommer det oundvikligen att leda till frestelser där inre ondska reser sig för att smäda och förfölja allt som strömmar in från Gud. Dessa onda krafter strävar efter att ta ifrån oss vår tillgivenhet för att lära oss sanningen och för att göra gott. Ett slag mot vänster kind representerar ett försök att ta bort vår önskan att lära oss sanningen, och ett slag mot höger kind representerar ett försök att ta bort vår önskan att göra det goda. ¹¹ Men än en gång, vi ska inte oroa oss och inte ens göra motstånd, för ondskan kan inte skada dem som står under Guds beskydd.

Allt detta ingår i Jesu befallning: "Var därför fullkomliga, så som er Fader i himlen är fullkomlig." På detta sätt kommer vi att bli ständigt fulländade när vi alltmer förlitar oss på Herrens ledning - och erkänner att han är källan till varje kärleksfull känsla, varje ädel tanke och varje handling som är möjlig att genomföra - och vi kommer ständigt att bli fulländade. ¹²

Fotnoter: