属天的奥秘 #2405
2405. “天明了” 表当主的国临近时. 这从圣言中 “天明” 或早晨的含义清楚可知. 由于本章论述的主题是教会的相继状态, 故经上先论述晚上发生的事, 然后论述夜里发生的事, 接着论述黎明发生的事, 进一步论述日出后发生的事. 黎明在此被表述为 “天明了”, 表示正直人与邪恶分离之时, 这种分离在本节直到22节被描述为罗得和他的妻子, 女儿被带出去并得救. 分离发生在审判之前, 这一点从主在马太福音中的话明显看出来:
万族要聚集在他面前, 祂要把他们彼此分开, 好像牧羊人把绵羊和山羊分开一样. (马太福音 25:32)
在圣言中, 这段时期或状态被称为 “黎明”, 因为那时主来了, 或也可说, 祂的国临近了. 善人的情形也一样, 因为到那时, 善人身上会闪耀出某种类似早晨的曙光或黎明的东西; 故在圣言中, 主的降临被比作 “早晨 (或清晨)”, 也被称作 “早晨”. 如何西阿书:
过两天耶和华必使我们苏醒, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在祂面前得以存活. 我们务要认识耶和华, 竭力追求认识祂; 祂出现确如晨光. (何西阿书 6:2-3)
“两天” 表之前的时期和状态. “第三天” 表审判或主的到来, 因而表主国度的临近 (720, 901节), 主国度的降临或临近被作比 “晨光”.
撒母耳记:
以色列的神他必像日出的晨光, 如无云的清晨, 雨后的晴光, 使地发生嫩草. (撒母耳记下 23:4)
“以色列的神” 表主, 因为那个教会并没有其他以色列的神, 它的每一个特征都代表祂. 约珥书:
耶和华的日子将到, 已经临近. 那日是黑暗, 幽冥的日子, 是密云, 乌黑的日子. (约珥书 2:1-2)
这也论及主的降临和祂的国度. 经上之所以说 “黑暗, 幽冥的日子”, 是因为那时善人正与恶人分开, 如此处罗得与所多玛人分开一样; 善人与恶人分开后, 恶人就灭亡了.
主的降临或其国度的临近, 不仅被比作 “早晨 (或清晨)”, 实际上还被称作 “早晨 (或清晨)”, 这一点可见于但以理书:
有一位圣者说, 这异象, 常献的祭和造成荒凉的罪过要到几时呢? 祂对我说, 要到二千三百个晚上和早晨, 圣所才得洁净. 所说晚上和早晨的异象是真的. (但以理书 8:13-14, 26)
“早晨” 在此明显表示主的降临. 诗篇:
当你掌权的日子, 你的民要以圣洁为荣, 甘心献祭, 从晨曦的胎腹你就有了你那青春的甘露. (诗篇 110:3)
整个诗篇论述的主题都是主和祂在试探中的胜利, 也就是祂 “掌权的日子” 和 “以祂的圣洁为荣”. “从晨曦的胎腹” 表祂自己, 因而表祂借以争战的神性之爱.
西番雅书:
耶和华在她中间是公义的, 断不做乖僻的事; 在早晨, 祂必在早晨显明审判. (西番雅书 3:5),
“早晨” 表审判的时期和状态, 审判和主的到来是一样的, 这和主国度的临近是一样的.
由于 “早晨” 表这些事, 故为了能代表这些事, 经上命令:
亚伦和他的儿子要点上灯, 从晚上到早晨, 要在耶和华面前料理这灯. (出埃及记 27:21)
“晚上” 在此表黎明前的曙光 (2323节). 由于同样的原因, 经上命令:
祭坛上的火每天早晨都要燃烧. (利未记 6:5)
逾越节的羔羊和献祭的祭物不可剩下一点留到早晨. (出埃及记 12:10; 23:18; 34:25; 利未记 22:29-30; 民数记 9:12); 以此表示当主到来时, 献祭要终止.
一般来说, “早晨” 用来描述破晓之时和日出之时. 在这种情况下, “早晨” 表对善人和恶人的审判, 如本章:
太阳已升出地面, 罗得到了琐珥; 耶和华将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉. (创世记 19:23-24)
同样, 它表示对恶人的审判, 诗篇:
我每日早晨要灭绝地上所有的恶人, 好把一切作孽的从耶和华的城里剪除. (诗篇 101:8)
耶利米书:
愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑; 愿他早晨听见哀声. (耶利米书 20:16)
由于严格来说, “早晨” 表主, 祂的到来, 因而表其国度的临近, 故显而易见, 它还有别的意思, 即表示一个新教会的兴起, 因为这个新教会是主在地上的国, 无论总体, 具体还是细微. 当地上的教会新建时, 这个国就是总体上的; 当一个人正重生, 新造时, 它就是具体的; 而每当爱与信之善在他里面作工时, 它就是细微的, 因为主的到来就在于此. 所以, 就具体和细微意义而言, 主在第三日早晨复活 (马可福音 16:2, 9; 路加福音 24:1; 约翰福音 20:1) 体现这一真理, 即祂在重生之人的心智中每天, 甚至每一时刻都在复活.
创世记 19
1
那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏於地下拜,
2
说:我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。他们说:不!我们要在街上过夜。
3
罗得切切的请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
4
他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
5
呼叫罗得说:今日晚上到你这里来的人在那里呢?把他们带出来,任我们所为。
8
我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作甚麽。
9
众人说:退去罢!又说:这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
11
并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
12
二人对罗得说:你这里还有甚麽人麽?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。
13
我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
14
罗得就出去,告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们说:你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
15
天明了,天使催逼罗得说:起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
16
但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
17
领他们出来以後,就说:逃命罢!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
19
你仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
20
看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的麽?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。
22
你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能作甚麽。因此那城名叫琐珥(就是小的意思)。
24
当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,
25
把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
30
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说:我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
32
来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留後裔。
33
於是,那夜他们叫父亲喝酒,大女儿就进去和他父亲同寝;他几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说:我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留後裔。
35
於是,那夜他们又叫父亲喝酒,小女儿起来与他父亲同寝;他几时躺下,几时起来,父亲都不知道。