2435. “我不倾覆你所说的这城” 表他不会就这样灭亡, 也就是说, 这个人具有内含良善的真理. 这从 “城” 的含义清楚可知, “城” 是指真理 (参看402, 2268, 2428节). 人们从上古时代就开始争论哪一个是教会头生的, 是仁还是信. 原因在于, 人得以重生并成为一个教会所凭借的, 是信之真理. 但是, 凡优先选择信并使其成为头生者之人全都陷入异端和虚假, 并且最终完全灭绝了仁. 如我们所读到的该隐, 他就表示这类信, 最后杀死了他的兄弟亚伯, 而亚伯表示仁; 还有后来的流便, 雅各的长子, 同样表示信, 他污秽了父亲的床 (创世记 35:22; 49:4), 由此颜面尽失, 长子的名分便给了约瑟 (创世记 48:5; 历代志上 5:1).

这就是针对圣言所提及的长子名分而引发的一切争论, 以及一切律法的来源. 存在这种论战的原因过去不为人知, 就象现在不为人知一样, 即一个人所拥有的信的量取决于他里面仁的量; 人在重生时, 仁会呈现给信, 或也可说, 良善会呈现给真理, 将自己注入到它里面, 使自身在每个细节方面都 适应它, 并在这样做的过程中使信成为信; 因此, 仁才是教会真正的头生者, 尽管在人看来并非如此 (参看352, 367节). 由于这些事以后会频繁提及, 故蒙主怜悯, 我们等到相关章节时再详细论述这个主题.

7035. “以色列是我的儿子, 我的长子” 表那些处于属灵真理和良善的人被接纳. 这从 “儿子” 和 “长子” 的含义, 以及 “以色列” 的代表清楚可知: 当耶和华或主用来论及那些属于属灵教会的人时, “儿子” 是指被接纳的人, 如下文所述; “长子” 是指属灵教会所拥有的仁之信 (参看367, 2435, 3325, 4925, 4926, 4928, 4930节); “以色列” 是指属灵教会 (6637节). “以色列是我的儿子, 我的长子” 之所以表示那些处于属灵真理和良善, 也就是属于属灵教会的人被接纳, 因而被视为儿子, 是因为主通过降世拯救他们 (6854, 6914节). 也正因这个原因, 以及凭他们对主的信, 他们被称为 “长子”. 主在约翰福音所指的, 就是这些人:

我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的声音, 并且要合成一群, 归一个牧人了. (约翰福音 10:16)