1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

8137. “我便得荣耀” 表他们即将看见主的神性人身在驱散虚假中所完成的一个神性壮举. 这从 “得荣耀” 的含义清楚可知, 当论及耶和华或主时, “得荣耀” 是指一个神性壮举, 在此是指由祂的神性人身所完成的一个神性壮举. 因为通过祂降世, 取得人身并使之变成神性, 主将一切邪恶和虚假扔进地狱, 使天堂恢复秩序, 还将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放 (参看6854, 6914, 7091, 7828, 7932, 8018节). “得荣耀” 一般表示这些事; 但此处的含义是, 那些侵扰正直人的人即将被投入地狱, 他们将在那里被虚假如同被海水那样包围. 这一切将作为仅仅由主的同在所完成的一个神性壮举而发生.

为叫人知道这一切的性质, 我们将进一步解释这个问题. 地狱的数量和邪恶的属并种的数量一样庞大, 每个地狱都仿佛被雨雾, 乌云, 诸水和其它地狱隔开. 在来世, 邪恶和虚假在灵人眼前显为雨雾, 乌云, 以及诸水. 那些属于属灵教会, 并过着邪恶生活的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为诸水; 但那些属于属天教会的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为雨雾. 地狱居民就看似被这些诸水和雨雾吞没, 只是它们在各处的量和质, 厚薄, 以及幽暗和浑浊因邪恶所生虚假的属和种而各异. 那些陷入与仁分离之信, 过着邪恶生活的人所住的地狱仿佛被海水吞没; 邪恶所生的虚假在其居民看来的确不像水, 只在那些从外面观看的人看来像水. 在吞没这些人的那海之上, 是奸淫者的地狱. 它们之所以在上面, 是因为奸淫在内义上是指对良善的玷污和随之对真理的歪曲, 因而是指源于反对信之真理和良善的虚假的邪恶 (2466, 2729, 3399节). 这类虚假就存在于那些住在下面的地狱里, 过着违背教会真理的生活, 并视教会的良善为无足轻重的人. 他们因视良善为无足轻重, 故也玷污并歪曲圣言关于良善, 也就是关于对邻之仁和对神之爱所阐述的一切.

至于 “在法老和他全军身上得荣耀”, 这句话在此意味着他们被淹没在地狱里, 被像海水那样的水吞没, 仅仅因为见主的面, 如前所述. 恶人逃离主的面, 也就是逃离源于祂的良善和真理的面; 事实上, 它们一靠近, 恶人就感到恐惧, 折磨, 还由于这良善和真理的同在, 他们被自己的邪恶和虚假吞没, 因为此时, 这些东西从他们身上爆发出来. 这些邪恶和虚假确实包围恶人并介入, 以防止神性流入使他们备受折磨. 这种神性壮举就是此处 “在法老和他全军身上得荣耀” 所表示的. 该壮举之所以由主的神性人身完成, 是因为如前所述, 主通过其降世, 取得人身, 并使之变成神性, 将一切虚假和邪恶扔进地狱, 使天上的真理和良善恢复秩序, 将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放.