1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

4976. “伺候他” 表记忆知识被归给它自己的良善. 这从 “伺候” 的含义清楚可知, “伺候” 是指通过供给别人所需之物而进行服务, 在此是指被归给, 因为所论述的主题是记忆知识将要被归给的属世良善. 此外, “伺候” 论及记忆知识, 因为在圣言中, “伺候或事奉者” 和 “仆人” 表示记忆知识或属世真理, 因为这是从属于如同它主人的良善的. 记忆知识之于属世人的快乐, 或也可说, 属世真理之于它的良善, 就像水之于饼, 或喝的之于食物. 水或喝的使得饼或食物溶解, 好叫它们被输送至血液中, 由血液再被输送至身体的各个部位, 从而滋养它们. 因为没有水或喝的, 饼或食物无法被分解成极微小的颗粒, 并被输送至全身, 以实现它的功用.

这同样适用于知识之于快乐, 或真理之于良善. 因此, 良善喜好并渴慕真理; 这是为了这真理通过事奉并服务它所能实现的功用. 此外, 食物与喝的也对应于这些, 因为在来世, 人被滋养不是靠任何属世的食物与喝的, 而是靠属灵的食物与喝的. 属灵的食物是良善, 属灵的喝的是真理; 因此, 当圣言提及 “饼” 或 “食物” 时, 天使将其理解为属灵的饼或食物, 也就是爱与仁之良善; 当提及 “水”, “喝的” 时, 他们理解秋属灵的水, 喝的, 也就是信之真理. 由此可见何为没有仁之良善的信之真理, 以及前者若没有后者以哪种方式滋养内在人, 也就是说, 就像只用水或喝的, 不用饼或食物滋养人一样. 众所周知, 这样做的结果就是消瘦而死.