1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

3636. 这是一个最普遍且包罗万象的真理: 主是天堂的太阳, 并且这太阳是来世一切光的源头; 天使和灵人, 或那些在来世的人, 根本看不见来自尘世之光的任何事物; 而且, 出自其太阳的尘世之光在天使看来, 无非是幽暗. 从天堂的太阳, 或主而来的, 不仅有光, 还有热; 但这些是属灵之光和属灵之热. 在天使眼里, 这光显为光, 却拥有聪明和智慧在里面, 因为它是聪明智慧的外在表现. 这热被他们的感官感觉为热, 却拥有爱在里面, 因为热是那爱的外在表现. 正因如此, 爱也被称为属灵之热, 同样构成人的生命之热; 而聪明被称为属灵之光, 同样构成人的生命之光. 其它一切对应关系都是从这种包罗万象的对应关系衍生出来的, 因为每一个事物都涉及属于爱的良善和属于聪明的真理.