9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

4495. “到第三天” 表甚至持续到结束. 这从 “第三天” 的含义清楚可知, “第三天” 是指从开始到结束的完整事物 (参看2788节), 因而也表连续事物. 那些视圣言的历史为纯粹的世俗历史, 之所以神圣仅仅是因为它们出现在圣卷中的人, 几乎难以相信 “第三天” 具有这样的的含义. 但是, 前面的解释已说明, 不仅圣言的历史本身包含并未显现在文字中的属灵和属天事物在里面, 而且一切话, 甚至一切数字也是如此. 蒙主的神性怜悯, 这一真相在预言部分看得更加清楚, 因为字义中的预言部分不像历史部分那样把心思与一系列事件联系得那么紧密. 但是, 凡认真研究圣言内在内容的人必能逐渐看出, 数字 “三”, 以及数字 “七”, “十二” 含有更深层的秘密在里面. 如果这些数字含有如此充分的含义, 那么可知, 出现在圣言中的其它一切数字也含有某种更深层次的东西, 因为圣言处处是神圣的.

有时, 当与天使交谈时, 看似所写的数字就出现在我眼前, 仿佛在大白天的一张纸上; 我意识到他们正在谈论的属灵实体逐渐变成这样的数字. 我从这个经历还得知, 圣言中所提到的一切数字都含有某种奥秘在里面. 这一点从以下经文很明显地看出来:

他又量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21: 17)

别处:

凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六. (启示录 13: 18)

显然, 首先提到的数字, 即 “144” 是12乘12的结果; 数字 “666” 则包含3或6; 但从数字 “12” (参看577, 2089, 2129末尾, 2130末尾, 3272, 3858, 3913节) 和数字 “3” (720, 901, 1825, 2788, 4010节) 的神圣可以看出, 它们包含何等神圣的事物在里面.

数字 “三” 因表示甚至直到结束的完整事物, 因而表示一段时期, 无论这个时期是长还是短, 故在代表教会中被接受, 并且每当需要传达这种含义时就会被用到. 这个数字以同样的方式用在圣言中, 而圣言中的每个细节都具有一个属灵含义, 这从下面的例子可以看出来:

他们必走三天的路程, 为要祭祀. (出埃及记 3:18; 5:3)

到第三天要预备好了, 因为第三天耶和华要降临在西乃山上. (出埃及记 19:11, 15-16, 18)

所剩下的祭肉, 要留到第三天. (利未记 7:16-18; 19:6-7)

在第三天和第七天, 要把这除污秽的水洒在不洁净的人身上. (民数记 19:11-22)

凡摸了战争中被杀的, 第三日, 第七日, 都要洁净自己. (民数记 31:19-25)

约书亚吩咐百姓三日之内过这约旦河. (约书亚记 1:11; 3:2)

耶和华三次呼唤撒母耳, 撒母耳三次跑到以利那里, 第三次以利才明白是耶和华呼唤撒母耳. (撒母耳记上 3:1-8)

约拿单叫大卫藏在田野, 直到第三日晚上. 明日, 就是第三日, 约拿单打发人到大卫那里, 透露他父亲的意思. 约拿单要向磐石旁边射三箭; 这事以后, 大卫在约拿单面前俯伏在地, 拜了三拜. (撒母耳记上 20:5, 12, 19, 20, 35, 36, 41)

有三样灾给大卫选择: 这地有七年的饥荒; 他在敌人面前被追赶三个月; 这地有三日的瘟疫. (撒母耳记下 24:11-13)

罗波安对求从他父亲的重轭得轻松的以色列的会众说: 他们要离去三天再来; 他们在第三日来见罗波安; 他们遵着王所说你们第三日再来见我的命令, 第三日来见罗波安. (列王纪上 12:5, 9, 12)

以利亚三次伏在寡妇的孩子身上. (列王纪上 17:21)

以利亚吩咐百姓第三次倒水在燔祭上和柴上, 他们就倒第三次. (列王纪上 18:34)

约拿在鲸鱼腹中三日三夜. (约拿书 1:17; 马太福音 12:40)

主论到说, 有人栽了一个葡萄园, 三次打发仆人去, 后来打发他的儿子去. (马可福音 12:2, 4-6; 路加福音 20:12-13)

祂论到彼得说, 他要三次不认祂. (马太福音 26:34; 约翰福音 13:38)

祂三次对彼得说, 你爱我吗? (约翰福音 21:15-17)

从这些, 以及圣言中许多其它经文可以看出, 数字 “3” 含有某个奥秘在里面, 因此这个数字在古代众教会当中作为一个有意义的符号而被采用. 显然, 它表示教会和教会事物的一个完整时期, 无论这个时期是长还是短; 因此, 它还表示完整的事物, 以及甚至持续到结束的事物, 这一点明显可见于何西阿书:

过两天耶和华必使我们苏醒, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在祂面前得以存活. (何西阿书 6:2)