10489. “在营中往来, 从这门到那门” 表凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方. 这从 “往来”, “门” 和 “营” 的含义清楚可知: “往来” 是指从这一头到那一头考虑和环顾; “门” 是指一个开口, 如前所述 (10483节), 因此, “从这门到那门” 表示凡有东西敞开的地方; “营” 是指地狱, 如前所述 (10483节), 因而也指外在之物, 因为与内在之物分离的外在之物构成一个人里面的地狱. 由此明显可知, “在营中往来, 从这门到那门” 表示他们必须考虑并环顾, 看看凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方. 有必要在下一段阐明这一切的含义. 与内在之物分离的外在之物之所以构成一个人里面的地狱, 是因为天堂居于他里面的内在之物, 如前所示 (10472节); 因此, 外在之物当与天堂分离时, 就构成地狱, 这一切从以下事实看得更清楚: 那些兴趣仅在于与内在之物分离的外在事物之人被地狱的爱, 即自我之爱和尘世之爱主宰. 此外, 其外在与内在分离的人实际上就在地狱, 尽管他活在世上时没有意识到这一点.

10472. “你知道这百姓, 他们是专于作恶的” 表这个民族的兴趣在于与神圣的内在之物分离的外在之物. 这从 “恶” 和 “罪” 的含义清楚可知, “恶” 和 “罪” 是指与神性的断绝, 分离, 以及对它的一种背离 (参看4997, 5746, 5841, 9346节). 之所以说 “与神圣的内在之物分离”, 是因为当外在之物与内在之物分离时, 它也与神圣之物分离; 因为一个人里面的神圣之物居于他的内在. 从天堂流入并与人同住, 也就是经由天堂来自主之物就被称为 “神圣”. 天堂流入一个人的内在, 并经由这内在流入他的外在; 因为人的内在是照着天堂的形像, 因而是为了接受属于那里的属灵事物而被造的; 外在是照着世界的形像, 因而是为了接受属于那里的属世事物而被造的 (9279, 10156节). 由此明显可知一个外在与内在分离的人是什么样, 也就是说, 他的兴趣只在于尘世, 世俗和肉体事物. 那些兴趣只在于这些事物的人不明白何为内在, 因而也不明白何为关心天上的神性事物. 他们以为, 当他们去做那些构成教会的外在敬拜的事时, 也就参与了神性的事. 然而事实并非如此; 因为在这种时候, 要么他们从小就已习惯的肉体快乐主宰了他们的心智, 要么他们可以在他人面前表现的世俗目的激励着他们, 要么履行他们的职责所获得的利益或赢得的声望成为他们的动机. 因此, 他们对尘世, 世俗和肉体事物感兴趣, 对天上的神性事物不感兴趣. 而那些兴趣在于来自内在之物的外在事物之人则不然.