4236. “雅各看见他们就说, 这是神的军营” 表天堂. “神的军营” 表示天堂, 因为 “军队” 表示真理和良善 (3448节), 真理和良善被主按天上的次序来排列. 因此, 天上的次序本身, 也就是天堂, 就由 “军营” 来表示. 这种 “军营” 或次序具有这样的性质: 地狱绝无法拆散它, 尽管地狱不断努力这样做. 这也是为何这种次序, 或天堂被称作 “军营”, 又为何按这种次序被排列的真理与良善, 也就是天使被称作 “军队” (或译军旅等). 由此明显可知, “神的军营” 为何表示天堂. 以色列人在旷野的营地就代表这种实际的次序, 因而代表天堂本身; 他们在旷野照各支派的共同居住被称作 “营地”. 而会幕在中央, 他们则在会幕周围扎营, 这会幕就代表主自己. 关于以色列人以这种方式扎营, 可参看民数记 (民数记 1, 33:2-56); 关于他们照各支派在会幕周围扎营, 如在东边安营的是犹大, 以萨迦和西布伦等支派; 在南边安营的是流便, 西缅和迦得等支派; 在西边安营的是以法莲, 玛拿西和便雅悯等支派; 在北边安营的是但, 亚设和拿弗他利等支派; 利未支派在中间, 靠近会幕 (民数记 2:2-34).

各支派表示作为整体的一切良善与真理 (参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060节). 正因如此, 当巴兰见以色列人照着支派居住, 神的灵临到他身上时, 他便题起诗歌说:

雅各啊, 你的帐棚何等华美! 以色列啊, 你的帐幕何其华丽! 如接连的山谷, 如河旁的园子. (民数记 24:5-6)

很明显, 这个预言不是指以雅各和以色列所命名的人民, 而是指这是所代表的主的天堂. 由于同样的原因, 在圣言的其它经文中, 他们在旷野的这种有序的定居点, 或照各支派扎营被称作 “营地”; 在这些经文中, “营地” 在内义上表示天堂的次序, “安营” (或扎营) 表示照着这种次序的排列, 也就是说, 照着良善与真理存在于天堂所在的次序的排列 (如利未记 4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记 2; 4:5-33; 5:2-4; 9:17至末尾; 10:1-10, 28; 11:31, 32; 12:14, 15; 31:19-24; 申命记 23:9-14).

“神的营” 表示天堂, 这一点也可见于约珥书:

在祂面前, 地震动, 天摇撼, 日月昏暗, 星辰收回其光辉. 耶和华在祂军旅前发声, 祂的营兵甚多; 遵行祂话的是强盛的. (约珥书 2:10-11)

撒迦利亚书:

我必在我家四围驻扎军队, 不让任何人来回经过, 压迫者也不再经过. (撒迦利亚书 9:8)

启示录:

歌革和玛各上到地的宽阔处, 围住圣徒的营与蒙爱的城, 就有火由神那里降下, 烧灭了他们. (启示录 20: 9)

“歌革和玛各” 表示那些处于脱离内在的外在敬拜之人, 这种敬拜已沦为偶像崇拜 (1151节). “地的宽阔处” 表示教会的真理, “宽阔处” (或平原,plain) 表示构成教义教导的真理 (参看2450节); “地” 表示教会 (556, 662, 1066, 1067, 1850, 2117, 2118, 3355节). “圣徒的营” 表示天堂或主在地上的国度, 也就是教会.

由于在圣言中, 绝多数事物都具有一个反面意义, 所以 “营地” 也是, 在这种情况下, 它表示邪恶与虚假, 因而表示地狱. 如诗篇:

虽有邪恶军营驻扎攻击我, 我的心也不害怕. (诗篇 27:3)

又:

神把那安营攻击我之人的骨头散开了. 你使他们蒙羞, 因为神弃绝了他们. (诗篇 53:5)

耶和华的使者在亚述营中杀了十八万五千人 (以赛亚书 37:36), 其中亚述营没有别的含义; 埃及人的营地 (出埃及记 14:20) 也是.