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何西阿书 11

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1 以色列年幼的时候,我他,就从埃及召出我的儿子来。

2 先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。

3 我原教导以法莲行走,用膀抱着他们,他们却不知道是我医治他们。

4 我用慈(慈:原文是人的)爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。

5 他们必不归回埃及,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。

6 必临到他们的城邑,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。

7 我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。

8 以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能弃绝你?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回意,我的怜爱大大发动。

9 我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲。因我是神,并非世,是你们中间的圣者;我必不在怒中临到你们。

10 耶和华必如狮子吼叫,子民必跟随他。他一吼叫,他们就从西方急速而来。

11 他们必如雀埃及急速而来,又如鸽子从亚述来到。我必使他们自己的房屋。这是耶和华的。

12 以法莲用谎话,以色列家用诡计围绕我;犹大却靠神掌权,向圣者有忠心(或译:犹大向神,向诚实的圣者犹疑不定)。

   

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属天的奥秘 #5353

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5353. “和我父的全家” 表遗传之恶的移除. 这从 “父的家” 的含义清楚可知, “父的家” 在此是指遗传之恶. “家” 在内义上表示一个人, 事实上表示他的心智, 要么是他的理性心智, 要么是他的属世心智, 尤表那里的意愿, 因而表示良善或邪恶, 因为这些作为意愿的属性而存在 (参看710, 2233, 2234, 3128, 4973, 4982, 5023节); 故 “父的爱” 在此表示遗传之恶. “玛拿西” 所表示的性质就包含在这些和此前的话里. 在原文, “玛拿西” 表示 “遗忘”, 因而在内义上表示邪恶的移除, 无论人实际所行的邪恶还是遗传的邪恶; 因为一旦这些邪恶被移除, 一个新意愿就会产生. 这个新意愿通过来自主的良善的流注产生. 来自主的这种良善的流注在人身上是持续不断的; 但却有邪恶存在于那里, 无论他自己所行的邪恶, 还是遗传的邪恶, 阻碍并挡住了对它的接受. 不过, 一旦这些邪恶被移除, 一个新意愿就会产生. 这时, 它的产生在那些遭受不幸, 磨难或疾病的人当中是显而易见的. 在这些经历期间, 为一切邪恶源头的自我之爱和尘世之爱被除去; 于是人便好好思想神和邻舍, 还渴望他的邻舍好. 试探也一样, 试探是属灵的痛苦, 因而是内在的悲伤和绝望. 这些经历主要是为了除去邪恶, 待它们被除去后, 天上的良善就会从主流入, 一个新意愿从这良善而在属世层里面得以形成; 这个新意愿就是代表意义上的 “玛拿西”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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约翰福音 3:3

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3 耶稣回答:「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」