1500. “他妻子” 表它们也离开了与属天之物结合的真理, 也就是说, 记忆的知识离开了这些真理. 这从 “妻子” 的含义, 以及刚才所述清楚可知, “妻子” 表与属天之物结合的真理. 空虚的记忆知识离开属天之物, 如同空虚的观念习惯于离开智慧. 它们就象外壳或鳞片那样自行脱落.

2203. “说, 我既已衰败, 岂能有这喜事呢” 表那真理所怀有的情感不愿改变自己的状态. 这从 “衰败” 和 “岂能有这喜事” 的含义清楚可知: “衰败” 是指要脱去人性, 因而改变状态, 如前面所解释的 (2198节); “岂能有这喜事” 是指不渴望这种事, 因而是指这不是它的情感. 从有关撒拉的论述 (2196节), 即 “撒拉站在那人后边的帐棚门口” 明显可知这些事是怎么回事. 也就是说, 对于真理, 人类理性具有这样的性质, 即它无法理解何为神性, 因为那真理沉浸于表象. 所以, 它不相信它无法理解的事, 并且它不相信的事也不会对它产生影响. 这理性所沉浸的表象则会对它产生影响. 因为这些表象本身就有快乐; 若失去这些表象, 它必以为再没有快乐可言; 而天堂的情感并不在表象中, 只在良善与真理本身中. 由于理性真理具有这种性质, 所以它值得原谅, 并被许可沉浸于表象, 以它们为乐. 当主将自己与神性联结起来时, 沉浸于表象的这种真理在此由撒拉来代表. 这解释了为何经上说, 她站在帐棚门口, “暗笑说, 我既已衰败, 岂能有这喜事呢?” 这句话表示理性真理所怀有的情感不愿改变自己的状态.