9688. “用绣花的手工” 表属于记忆知识的事物. 这从 “绣花的手工” 的含义清楚可知,

“绣花的手工” 或 “刺绣或绣花” 是指记忆知识. 在圣言中, 大量经文提到刺绣之物和绣花, 它处处表示记忆知识. 其原因可追溯到来世的代表; 在来世可以看到各种绣花衣, 这些衣服表示记忆真理.

记忆真理不同于理解力层面的真理, 如同外在事物不同于内在事物, 或人里面的属世层不同于属灵层. 因为记忆知识服务于理解力, 作为它能从中孵化出真理的研究对象. 因为理解力是内在人的视觉器官, 而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象. 这些记忆知识由 “绣花的手工” 来表示, 而理解力由 “巧思者的手工” 来表示 (9598节), 因为思考或设计是理解力的功能,

“刺绣或绣花” 是理解力所用的知识和技能的功能. 这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是 “巧思者的手工”, 如: 里面的幔子 (26:1), 圣所和至圣所之间的帷帐 (26:31); 而表示外在事物的物体是 “绣花的手工”, 如: 帐幕的门帘, 取代院门的帘子 (出埃及记 38:18), 以及腰带 (出埃及记 39:29); 因为 “腰带” 是指与一切内在事物联结的外在事物,

“院子” 是指天堂的最低层部分,

“帐幕的门” 是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方.

“刺绣或绣花” 或 “绣花的手工” 表示属于外在人或属世人的记忆知识, 这一点从下列圣言经文明显看出来. 以西结书:

你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 亚兰人因你的工作很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 刺绣, 细麻布兑换你的货物. 示巴的商人包在绣花蓝色包袱内.(以西结书 27:7, 16, 24)

这论及推罗, 推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (1201节).

“绣花细麻布” 表示记忆真理, 因为 “细麻布” 表示来自一个属天源头的真理 (5319, 9469节),

“绣花或刺绣” 是指记忆知识. 这也解释了为何经上说它来自 “埃及”, 因为 “埃及” 表示记忆知识 (1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾, 9391节); 还来自 “亚兰” 和 “示巴”, 因为 “亚兰或叙利亚” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节);

“示巴” 也是 (1171, 3240节). 关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识. 凡具有理性思考, 综合权衡能力的人都能看出, 在上述经文中, 所指的不是刺绣, 也不是细麻布, 亦不是蓝色, 紫色; 而是说, 这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物, 即属于天堂和教会的属灵事物.

同一先知书:

海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去朝服, 脱下刺绣的衣服, 披上战兢.(以西结书 26:16)

此处也论及推罗.

“海上的首领” 是指首要的记忆知识, 被称为信条.

“首领” 表示首要事物 (参看1482, 2089, 5044节);

“海” 表示总的记忆知识 (28, 2850节).

“朝服” 是指外在真理,

“刺绣” 是指记忆真理, 它们也是外在的.

“衣服” 是指真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节).

又:

我也使你身穿绣花衣服, 脚穿獾皮鞋, 并用细麻布给你束腰, 用丝绸给你遮身. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的; 又用你的绣花衣服披在这些偶像身上, 同它们行淫.(以西结书 16:10, 13, 16, 18)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示教会;

“绣花衣服” 表示记忆真理;

“披在这些偶像身上, 同它们行淫” 表示确认或强化虚假, 因为 “行淫” 表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理. 谁看不出 “细麻布”,

“丝绸” 和 “绣花” 在此不是指细麻布, 丝绸和绣花? 因为所论述的主题是耶路撒冷. 然而, 基督教界不去探究它们究竟表示什么, 因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中; 它将圣言的内层称为秘密, 对它们不感兴趣.

又:

有一只大鹰, 翅膀大, 翎毛长, 羽毛丰满, 上有绣花的图案.(以西结书 17:3)

这论及以色列家, 以色列家表示属灵教会; 该教会凭它对真理的觉知而被称为 “一只鹰” (3901, 8764节); 它有 “绣花的图案” 表示它拥有记忆知识. 诗篇:

王女在里面极其荣华, 她的衣服是用金线绣的. 她穿着刺绣衣服, 被引到王前.(诗篇 45:13, 14)

“王女” 表示对真理的情感,

“刺绣衣服” 表示真理的记忆知识. 士师记:

莫非他们正在分战利品? 西西拉得了彩衣为战利品, 得绣花的彩衣为战利, 乃是披在颈项上的战利品.(士师记 5:30)

在这节经文, 就是底波拉和巴拉所作的歌中,

“绣花” 表示属于属世人的记忆知识.

5658. “我们分量足数的银子” 表与各人的状态相称的真理. 这从 “银子” 和 “分量” 的含义清楚可知: “银子” 是指真理 (参看1551, 2954节); “分量” 是指事物在良善方面的状态 (3104节); 因此, “与各人的状态相称的真理” 就是与他们所能接受的良善相称. 圣言的许多地方都提到分量和尺寸; 然而, 就内义而言, 它们不是指分量和尺寸. 相反, 分量表示事物在良善方面的状态, 尺寸表示事物在真理方面的状态. 这同样适用于重量和空间; 自然界的重量对应于灵界的良善, 空间对应于真理. 原因在于, 天堂, 即对应关系的源头既没有重量, 也没有空间, 因为空间在那里并不存在. 诚然, 拥有这些属性的事物似乎存在于灵人中间; 但这些事物是由这些灵人之上的天堂中的良善与真理的状态所产生的表象.

“银子” 表示真理, 这在古时是众所周知的. 因此, 古人将这个世界的几个时代从初至末划分为黄金时代, 白银时代, 青铜时代和黑铁时代; 在此之上, 他们又加了一个泥土时代. 当纯真和完美存在时, 并且当人人都出于良善行良善, 出于公义行公义时, 他们就称这些时代为 “黄金时代”. 当纯真不复存在, 但仍有某种完美, 这种完美不在于出于良善行良善, 而在于出于真理行真理时, 他们就称这些时代为 “白银时代”. 他们给比白银时代更为低劣的时代起名为 “青铜时代” 和 “黑铁时代”.

他们如此命名这些时代不是出于比较, 而是出于对应. 因为古人知道 “银子” 对应于真理, “黄金” 对应于良善; 他们通过与灵人并天使交流而得知这一点. 因为当高层天堂讨论良善时, 该讨论在他们之下那些处于第一层或最低层天堂的天使当中就显为黄金; 当讨论真理时, 该讨论在那里就显为白银. 有时, 不仅他们所住房间的墙壁, 就连里面的空气都因金银而闪闪发光. 在出于良善而处于良善的第一层或最低层天堂天使的家中, 可以看见金桌子, 金灯台和许多其它物件; 而在出于真理而处于真理的天使家中, 则可以看见银制的类似物件. 然而, 如今, 有谁知道古人正是出于它们的对应关系而称这些时代为黄金和白银时代? 事实上, 如今有谁知道关于对应的任何事? 不知道这一切的人, 尤其认为快乐和智慧在于争论这种观念是真是假的人, 无法开始知道属于对应关系的无数方面.