7690. “和冰雹所剩树上的一切果子” 表对良善的一切认识. 这从 “果子” 和 “树” 的含义清楚可知: “果子” 是指信或仁的行为, 因而是指良善, 这就是为何 “结果子” 论及良善 (参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节); “树” 是指觉知, 以及认知或知识 (103, 2163, 2722, 2972节). “果子” 之所以表示仁之行为, 因而指良善, 是因为树的最初存在就是含有种子的果实, 其发展过程中的最后阶段也是含有种子的果实, 其中间阶段则是枝叶. 爱之良善和信之真理也是如此; 当一个人正在重生或被 “栽植” 时, 爱之良善是初始种子, 它也是最后的发展. 中间阶段是信之真理, 这些真理从爱作为其种子的爱之良善生长, 不断关注作为其最后目标的爱之良善, 正如在中间阶段所形成的树的各个部分关注其含有种子的果实一样. “果子” 表示良善, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来 (如马太福音 3:8, 10, 7:16-20; 12:33; 21:43; 路加福音 3:8, 9; 6:43-49; 13:6-10; 约翰福音 15:2-8, 16; 以赛亚书 37:31; 耶利米书 17:8; 32:19; 启示录 22:2).

2846. “论福, 我必赐福给你” 表凭对真理的情感结硕果. 这从 “赐福” 的含义清楚可知, “赐福” 是指富有属天和属灵的良善 (参看981, 1096, 1420, 1422节); 在此是指富有信之良善, 或也可说, 富有对真理的情感, 因为所论述的是属灵之人. 在本节, 耶和华对亚伯拉罕说: “论福, 我必赐福给你”, 亚伯拉罕代表主的神性人, 如本章前面所述. 主自己不可能被赐福, 因为祂是赐福本身; 但当按照祂爱的渴望, 得救的人数有很多时, 经上就说祂被赐福; 因此, 就内义而言, 此处所表示的正是这些人, 这也可从接下来的事明显看出来. 此处之所以用 “结出硕果” 这个词, 是因为这论及情感; 而如下文中 “繁多” 这个词则论及源于这情感的真理.