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出埃及记 10

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1 耶和华摩西:你进去见法老。我使他和他臣仆的刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,

2 并要叫你将我向埃及人所做的事,和在他们中间所行的神迹,传於你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华

3 摩西亚伦就进去见法老,对他耶和华希伯来人这样:你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,

5 遮满地面,甚不见,并且冰雹所剩的和田间所长的一切树木

6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。

7 法老的臣仆对法老:这人为我们网罗要到几时呢?容这些人去事奉耶和华─他们的罢!埃及已经败坏了,你还不知道麽?

8 於是摩西亚伦被召回来法老法老对他们:你们去事奉耶和华─你们的;但那要去的是谁呢?

9 摩西:我们要和我们老的少的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。

10 法老对他们:我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在罢!你们要谨慎;因为有祸在你们眼前(或作:你们存着恶意),

11 不可都去!你们这壮年人去事奉耶和华罢,因为这是你们所求的。於是把他们从法老面前撵出去。

12 耶和华摩西:你向埃及伸杖,使蝗虫埃及上来,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一昼一夜,耶和华使东刮在埃及上;到了早晨,东蝗虫刮了来。

14 蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉害;以前没有这样的,以也必没有。

15 因为这蝗虫遮满地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亚伦来,:我得罪耶和华─你们的,又得罪了你们。

17 现在求你,只这一次,饶恕我的,求耶和华─你们的使我脱离这一次的死亡。

18 摩西就离开法老去求耶和华

19 耶和华了极大的西,把蝗虫刮起,吹入红;在埃及的四境连个也没有留下。

20 耶和华使法老的刚硬,不容以色列人去。

21 耶和华摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;这黑暗似乎摸得着。

22 摩西伸杖,埃及就乌黑了

23 之久,不能相见,谁也不敢起来离开本处;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西来,:你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。

25 摩西:你总要把祭物和燔祭牲交我们,使我们可以祭祀耶和华我们

26 我们的牲畜也要带去,连一也不留下;因为我们要从其中取出,事奉耶和华我们我们未到那里,还不知道用甚麽事奉耶和华

27 耶和华使法老的刚硬,不肯容他们去。

28 法老对摩西:你离开我去罢,你要小心,不要再见我的面!因为你见我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再见你的面了。

   

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出埃及记 8:6

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6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及

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属天的奥秘 #4217

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4217. “拉班就离开, 回自己的地方去了” 表藉着拉班的代表的结束. 这从 “回自己的地方” 的含义清楚可知: “回自己的地方” 是指回到以前的状态. “地方” 是指状态 (参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404节). 所以, 这句话表示藉着拉班的代表的结束. 所说明的这一切清楚表明, 圣言的每一个部分都包含内在事物, 内在事物具有这样的性质: 它们适合与人同在的天使来理解. 例如: 当圣言提到 “饼或饭或粮” 时, 天使想到的是属灵的饼或饭或粮, 而不是物质的饼或饭或粮; 因此他们将饼或饭或粮理解为主, 如祂自己在约翰福音 (6:33, 35) 所教导的那样, 祂是生命的粮. 他们因理解为主, 故理解为源于祂的事物, 因而理解为祂对全人类的爱; 同时理解为人回以主的爱; 因为这两种爱会在一个思维和情感的观念中交织在一起.

以神圣状态接受圣餐之饼的人之思维与此无异; 事实上, 那时他想到的是主及其仁慈, 是构成对祂的爱和对邻之仁的事物, 而不是饼, 因为他正在思想悔改和修正生活. 然而, 人们思想这些事的方式却因不仅存在于其思维, 还存在于其情感中的神圣程度而各异. 由此明显可知, 当圣言提到 “饼或饭或粮” 时, 呈现给天使的不是饼或饭或粮的概念, 而是爱和关乎爱的无数事物之概念. 当酒在圣言中被提及, 以及在圣餐中被领受时, 情况也一样. 在这种情况下, 天使根本不会思想酒, 而是思想对邻之仁. 正因如此, 还由于人以这种方式与天堂相联, 并通过天堂与主相联, 故饼和酒就成了象征, 将过着神圣生活的人与天堂联结起来, 并通过天堂与主联结起来.

这同样适用于圣言中的每一个细节, 因此圣言是联结人与主的媒介或手段. 如果这样的联结媒介或手段, 天堂不可能流到人那里; 因为没有一个媒介或手段, 联结是不可能的; 相反, 天堂会远离人; 如果天堂远离了, 任何人就再也不能被引入良善, 甚至被引入物质和世俗的良善了; 而是一切约束, 包括外在的约束, 都将被废除. 因为主通过内在约束, 也就是良知的约束来掌管处于良善的人; 唯独通过外在约束掌管陷入邪恶的人. 如果这些约束都被废除了, 凡唯独被外在约束掌管的人都就会变得疯狂, 就像不惧怕法律, 自己的生命, 也不惧怕丧失地位和利益, 因而名声 (这些都是外在约束) 的人那样发疯, 人类将因此灭亡. 这解释了为何圣言存在, 以及圣言的真正性质. 拥有圣言的主之教会就像心与肺, 没有圣言的主之教会就像从心肺获得生命的其它内在器官 (参看637, 931, 2054, 2853节).

关于大人和对应关系 (续)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)