1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

8644. “摩西的岳父” 表与神之真理联结的良善的源头. 这从 “岳父” 的含义和 “摩西” 的代表清楚可知: “岳父” 是指与真理联结的良善所源自的良善 (6827节); “摩西” 是指神之真理 (6752, 6771, 7010, 7014, 7382节). “岳父” 之所以表示与真理联结的良善所源自的良善, 是因为当 “男人” 表示真理时, “妻子” 表示良善 (2517, 4510, 4823节). 由于下文论述的主题是神性良善和神性真理的联结, 好叫对真理的有序排列能由此在教会成员里面实现, 所以要知道, 神性良善与神性真理之间有这种区别: 神性良善在主里面, 而神性真理则从主发出. 这就像太阳的火和这火所发出的光; 火在太阳里面, 而光则从太阳发出; 光里面没有火, 只有热.

此外, 在来世, 主就是太阳, 也是光. 在那里, 太阳, 也就是主自己是神性之火, 也就是神性之爱的神性良善. 这太阳是神性之光, 也就是从神性良善发出的神性真理的源头. 这神性真理也含有神性良善在里面, 尽管不像在太阳中那样; 它被调节以适合在天堂被接受. 如果它没有被调节以适合接受, 天堂就无法存在, 因为没有天使能承受得了来自神性之爱的火焰. 一位天使会瞬间被焚毁, 就像世上太阳的火焰若喷到一个人身上, 这个人会瞬间被焚毁一样.

不过, 任何人, 甚至连天上的天使都不可能知道主的神性之爱的神性良善是如何被调节以适合接受的, 因为它是一种无限对有限的调节; 无限具有这样的性质, 它远远超越有限所具有的一切理解力, 以至于当有限的理解力试图聚焦于无限时, 它就会坠落消失, 就像有人坠入大海的深处并消失一样. 主是天堂里的太阳, 那里的太阳是主的神性之爱的神性良善, 从它发出的光是神性真理, 就是聪明的源头 (1053, 1521- 1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3339, 3341, 3636, 3643, 3993, 4180, 4302, 4408, 4409, 4415, 4523, 4533, 4696, 7083, 7171, 7174, 7270, 8197节).