白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Voetnoten:

14. 主是圣言

圣言的至内意义单单论及主，描述了他的人性被荣耀、也就是与神性本身相结合的所有状态，同样还有对诸地狱之征服的所有状态，并使其中以及诸天堂中的万有归于次序(天國的奧秘2249, 7014)。 因此，至内意义描述了主在世的全部生活，由此主与众天使的持续同在(天國的奧秘2523)。 因此，圣言的至内部分单单是主，圣言的神性与神圣源于此(天國的奧秘1873, 9357)。 主说，经上凡指着他的话都必须应验，这象征性着，含于至内意义的一切事都要应验(天國的奧秘7933)。

圣言表神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533)。 主是圣言，还因为圣言从他而来，论及他(天國的奧秘2859)，其至内意义单单论及主；因此，主自己在其中(天國的奧秘1873, 9357)。 在圣言的每一处以及全部内容中皆有神性良善和神性真理的结合，如此结合唯独存在于主里面(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5136, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 神性真理是唯一的现实；在它里面是来自神性的唯一实质(天國的奧秘5272, 6880, 7004, 8200)。 从作为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光明，神性良善是天堂的温暖；由于天堂万有的存在源于此，正如世上万物的存在源自光和热，这些光和热也在它们自己的实质中，并借助它们来起作用；又因为物界依靠天堂或灵界得以存在；显然，受造万物乃是出于神性真理，因而出于圣言而被造，正如《约翰福音》所言：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着他造的，凡被造的、没有一样不是藉着他造的；道成了肉身（约翰福音1:1-3, 14，AC2803, 2884, 5272, 7830)。

关于万物被造出于神性真理，因而出于主，更多细节可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱137)；关于天堂的太阳，主在那太阳当中，那太阳是他的神性之爱，更多详情(天国与地狱116-125)。 神性真理是光，神性良善是热，由天堂太阳发出(天国与地狱126-140)。

主与人的联合通过圣言，凭借它的内在意义，来完成(天國的奧秘10375)。 联合的产生乃是藉着圣言中每一个和全部的事物，圣言因而比任何其它作品更优胜(天國的奧秘10632-10634)。 自从圣言被书写起，主向人说话通过圣言进行(天國的奧秘10290)。 关于天堂与人藉着圣言的联合，更多细节请参考《天堂与地狱》(天国与地狱303-310)。

6880. “我是自有永有的” 表宇宙万物的存在和彰显. 这从以下事实清楚可知: “我自有” (I AM) 是指存在; 由于唯独祂是存在, 故经上以 “我自有” 作为一个名字. “我自有” 之所以出现两次, 也就是说, “我自有永有” (I AM WHO I AM), 是因为一个表示存在, 另一个表示彰显. 因此, 一个表示被称为 “父” 的神性本身, 另一个表示被称为 “子” 的神性人身; 因为神性人身从神性本身彰显. 但现在就其人身而言, 主已变成神性存在, 也就是耶和华了, 那么从主的神性人身发出的神性真理就是由神性存在所产生的神性彰显. 由此可见, 神性存在若不通过神性彰显, 就无法与任何人接触; 也就是说, 神性本身若不通过神性人身, 就无法接触, 而神性人身若不通过神性真理, 也就是圣灵的神圣散发, 就无法接触. 这一点由约翰福音 (约翰福音 1:3) 中的话来表示, 即: 万物都是藉着圣言造的. 在人看来, 神性真理似乎没有这种性质, 即: 任何事物都能通过它产生; 因为人们以为它就像一种声音, 从口唇发出后就随风飘散了. 而事实完全不是这样. 从主发出的神性真理才是某种实实在在的真实事物. 这种事物具有这样的性质, 一切事物皆从它产生, 一切事物皆靠它保持存在; 因为凡从主发出之物都是宇宙中最真实的事物. 这就是神性真理的性质, 神性真理被称为 “圣言”, 万物都是藉着神性真理或圣言造的.