10402. “你们去摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表从圣言的字义中提取出诸如支持外在的爱和由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物或这些爱的直接后代. 这从 “摘下”, “耳上的金耳环”, “妻子”, “儿” 和 “女” 的含义清楚可知. “摘下” 是指提取出来, 在此是指从圣言字义中提取出来, 因为这字义是论述的主题. “耳上的金耳环” 是对外在的爱之快乐的顺从和辨别的象征性代表, 因为 “耳” 表示顺从和辨别, “金” 表示爱之良善, 在此表示外在的爱之快乐; 因此, “金耳环” 是这种顺从和辨别的象征性代表; “耳” 表示顺从和辨别 (参看2542, 4652-4660, 8990, 9397, 10061节), “金” 表示爱之良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节); 故当论及外在的爱, 就是对自我和世界的爱时, “金” 表示这些爱的快乐, 因而表示邪恶 (8932节); “耳环” 由此而为顺从和辨别的象征性代表 (4551节). “妻子” 是指教会的良善 (3160, 4823, 6014, 7022, 8337节), 故在反面意义上是指教会的邪恶 (409节). “儿 (子)” 是指真理, 在反面意义上是指虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节). “女 (儿)” 是指对真理和良善的情感, 因而在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感 (参看2362, 3963, 6729节). 由此明显可知, “摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表示从圣言的字义中提取出诸如被辨别出是顺从或支持外在的爱之快乐或由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物.

“耳环” 是顺从和辨别的象征, 这一点清楚可见于何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 叫她除掉脸上的淫乱, 免得我把她剥光, 让她赤身露体, 使她如旷野, 我不怜悯她的儿女. 因为她说, 我要随从我的爱人, 我的饼, 水, 羊毛, 麻都是他们给的. 她不知道是我给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力. 我也必使她的葡萄树和无花果树荒废. 我必追讨她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人, 却忘记我的日子. (何西阿书 2:1-13)

“给诸巴力烧香, 佩带耳环” 是指将巴力当作神来敬拜, 并顺从它们.

这一章的前面部分也被引用, 好叫人们由此可以看出圣言的外在意义若离了内在意义是什么样, 若与内在意义一起又是什么样, 从而看出那些只看脱离内在之物的外在陈述的人是如何理解圣言的, 而那些从内在之物的视觉来看外在陈述的人又是如何理解圣言的. 那些只看脱离内在之物的外在陈述的人若不照着字义来理解, 就无法明白这些话. 也就是说, 他们认为这些话的意思是, 如字面所示, 他们要与以色列人的母亲争辩; 耶和华不再把她当作妻子来爱; 她若不除掉自己身上的淫乱, 就会被剥光, 赤身露体, 如旷野一样; 耶和华不会怜悯她的儿女, 因为她说, 她要随从她的爱人, 就是那给她饼, 水, 羊毛和麻的; 她不知道是耶和华给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力; 因此, 她的葡萄树和无花果树要荒废; 必有追讨临到她, 因为她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人或奸夫, 忘记耶和华.

这一切都是字义, 那些只看脱离内在意义的外在陈述的人就是如此理解圣言的, 因为如今的犹太人, 以及一些基督徒就是如此理解圣言的. 但这并不是圣言的真正含义, 凡拥有某种程度的光照之人都能看出这一点. 所有这些事物都是指着 “母亲” 说的, 而这些人将 “母亲” 理解为存在于这个民族当中的那种教会, 而非一位母亲. 他们认为指着她所说的每一个事物都表示与教会有关的某种事物; 因为所有这些事物都是从所说的第一个事物或提出的第一个主题开始按次序进行的. 这就是他们如何对待 “淫乱”, “爱人”, “儿女”, “饼, 水, 羊毛, 麻, 五谷, 新酒, 油, 银, 金”, 之后的 “葡萄树和无花果树”, 以及 “香” 和 “耳环” 的 .

至于这些事物的每一个都表示什么, 这只能从内义, 而非其它源头获知. 就内义而言, “母亲” 和 “妻子” 表示教会; “让她赤身露体如旷野” 表示让它没有任何爱之良善或信之真理; 它将要丧失的信之真理和爱之良善由 “儿女”, “饼和水”, “羊毛和麻”, “五谷, 新酒, 银和金”, 最后由 “葡萄树和无花果树” 来表示. 源于顺从取代真理和良善的虚假和邪恶的敬拜本身由 “给诸巴力烧香, 佩戴耳环和别样妆饰” 来表示. “母亲” 表示教会 (参看289, 2691, 2717, 4257, 5581节); “妻子” 也表示教会 (252, 253, 409, 749, 770, 7022节); “她赤身露体” 表示被剥夺爱之良善和信之真理 (9960节); “旷野” 表示没有教会的真理和良善的一种状态 (2708, 3900, 4736, 7055节); “淫乱” 表示对真理的歪曲 (2466, 2729, 4865, 8904节), 因此 “爱人” 表示那些歪曲的人; “儿子” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节); “饼和水” 表示爱之良善和信之真理 (9323节); “羊毛” 表示外在人中的良善 (9470节); “麻” 表示外在人中的真理 (7601, 9959节); “五谷” 表示能从中获得真理的良善 (5295, 5410, 5959节); “新酒” 表示源于良善的真理 (3580节); “油” 表示属天良善 (9780, 10261节); “银” 表示真理, “金” 一般表示良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9881节); “葡萄树” 表示内在的属灵教会 (1069, 6376, 9277节); “无花果树” 表示该教会的外在良善 (217, 4231, 5113节); “烧香” 表示敬拜 (10177, 10298节); “耳环” 是顺从的一个象征性代表 (4551节); 因此, “佩戴耳环” 表示献上顺从.

当理解上面所列出的这一切实体, 而不是理解字面上的陈述, 或与用来表示它们的人, 物一起来理解时, 在一个属灵层面上所辨别出来的圣言的性质, 因而它里面的灵的性质就变得显而易见了. 凡阅读圣言的人都被主保持在这层意义上; 但除了那些内层打开的人外, 没有人能接纳并领受它. 这些人因在自己所拥有的认知或知识范围内接纳它, 所以照着他们的理解, 也就是以他们的理解力能通过他们所拥有的认知或知识被光照的程度和方式而领受它. 除此之外, 他们一般也被圣言所发出的神圣深深打动.

6948. “耶和华说, 把它丢在地上. 他一丢在地上” 表主的神性属世层的能力进入感官层的流注. 这从 “杖”, “丢” 和 “地” 的含义清楚可知: “杖” 是指属世层中的能力, 当论及主时, 是指从祂的神性属世层发出的能力, 如刚才所述 (6947节); “丢” 或 “放出” 是指发出, 因而是指流注; “地” 是指人心智的外在部分, 或说人的外在 (82, 913, 1411, 1733节), 在此是指心智的感官和肉体层, 也就是最外层, 因为杖变成了一条蛇, 而 “蛇” 表示人心智的感官和肉体层, 或感官肉体人.

主的神性能力在此是指从主发出的神性真理, 因为能力存在于神性真理之中, 以致神性真理就是能力本身 (3091, 4931, 6344, 6423节). 从主发出的神性真理流入每个人, 通过他的内层流入外层, 一直流入外在感官层和肉体层; 凡流入之处, 它都会激起在自己适当秩序中的相对应的事物; 在感官层则激起诸如出现在世界和地上的那类相对应的事物. 但是, 存在于世界和地上的事物表面上不同于它们原本的样子, 所以充满幻觉或谬误. 因此, 当感官层只依赖于这些表象时, 那里的思维不可避免地反对信之良善与真理, 因为这思维建立在幻觉或谬误的基础上. 当神性真理流入时, 感官层必将它转变为虚假.

一个人若不上升到感官层之上, 而是局限于感官层, 那么他的思维就建立在幻觉或谬误的基础上; 这一点可通过下面的例子来说明: 在人的生命方面存在的幻觉或谬误是, 生命属于身体; 而事实上, 它属于身体里面的灵. 在视觉, 听觉, 言语方面存在的幻觉或谬误是, 它们分别属于眼睛, 耳朵, 舌头和口唇; 而事实上, 是灵通过这些身体器官在看, 听, 说. 在生命方面存在的幻觉或谬误是, 它天生就存在于人里面; 而事实上, 它流入人里面. 在灵界方面存在的幻觉或谬误是, 灵魂无法存在于一个人的形式里面, 或无法拥有人的感觉和情感. 在天堂和地狱方面存在的幻觉或谬误是, 前者在人之上, 后者在人之下; 而事实上, 它们在人里面. 存在一个从物体到内层的流注, 或说物体流入外层, 这是一个幻觉或谬误; 而事实上, 外在之物不会流入内在之物; 相反, 内在之物流入外在之物. 在死后生命方面存在的幻觉或谬误是, 生命若没有肉体的存在是不可能的; 更不用提涉及自然现象的幻觉或谬误了, 这些幻觉或谬误导致许多人作出自相矛盾的猜测.

仅从长期以来关于血液循环的争战, 谁看不出幻觉或谬误和由此产生的虚假取代真理占据了主导地位? 尽管有如此多的明显证据证明血液循环, 但它仍在很长一段时间内遭到质疑. 幻觉或谬误的这种主导地位也可从关于太阳的争论看出来, 太阳每天绕这个地球转, 不仅太阳, 而且月亮, 所有行星, 整个星空都绕地球转; 这种主导地位同样从在灵魂方面仍旧存在的争论看出来, 即: 它如何与身体联结, 在身体中居于何处. 感官幻觉或谬误在这些事上占上风, 尽管它们的真正性质从如此多的现象和结果明显看出来, 那么它们在诸如属于天堂的那类事上又何等地占上风呢? 这些事因是属灵的, 故若不通过对应, 就不会显明.

由此可见, 人的感官就其本身并任由它自己而言, 是何性质, 即: 它充满幻觉或谬误, 并由此充满虚假, 因而反对信之真理真理与良善. 这就是为何当人不上升到感官层之上, 还在感官层闪耀的低劣之光中看事物时, 就灵界的事物, 也就是在来自神性的光里面的事物而言, 他完全陷入黑暗. 当来自天堂的光穿透感官层的低劣之光时, 这低劣之光就转变为纯粹的幽暗. 原因在于, 属于神性之光的真理无法与幻觉或谬误和由此产生的虚假共存; 虚假会熄灭或扼杀真理, 由此造成幽暗.