白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

7131. “拾碎秸当作稻草” 表发现某种记忆知识的真理. 这从 “当作稻草的碎秸” 的含义清楚可知, “当作稻草的碎秸” 是指记忆知识的真理, 因为 “碎秸” 是指适合 “稻草” 所表示的记忆知识的那种真理. “碎秸” 之所以表示这种真理, 是因为碎秸是茎秆, 茎秆的顶端含有种子; 而在圣言中, “种子” 表示真理与良善. 因此, 种子下面的茎秆表示容纳真理的总体容器, 因而表示记忆知识的真理. 因为信与仁的记忆知识虽是真理, 却是笼统的真理, 因而是接受具体和细节真理的容器, 任何人也都能看出这一点. 例如: 这是一个记忆知识的真理, 即对邻之仁是教会的本质; 还有, 信只能存在于仁所在之处; 同样有, 真理与良善能结合, 但真理与邪恶不能结合, 良善与虚假也不能结合; 此外还有许多类似真理, 这些真理都是记忆知识的真理. 这类知识能被真理的细节无限丰富, 这一点从以下事实可以看出来: 关于它们的书卷能写出来, 即便细节真理, 也就是更内在的信之真理完全无法描述, 因为它们只能在天堂之光中被看见, 无法以尘世的语言来表达. 这些真理就像仁爱, 而仁爱是属灵的情感, 或说情感的一个属灵层面, 除了其最笼统的方面外, 大部分无法以话语来表达. 也就是说, 话语只能表达那些披上属世表象或属世衣裳, 能与诸如存在于世界上的那类事物相比较的方面. 说这些事是为了叫人们知道何谓笼统的记忆知识.