白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

1869. 圣言的一句话到底包含多少事物, 这一点已通过打开思想观念向我说明了. 这是来世的奇事之一, 也就是说, 这一切以如此生动逼真的方式来完成, 以致这些观念本身呈现为可见形式, 因而如同彩色图像. 在世时过着仁爱或相爱生活, 并以圣言为大乐之人的观念就以这种方式被打开. 然后, 不计其数的美丽事物, 连同动人的快乐愉悦之物出现了. 我被告知, 如此显为可见的事物若进一步被打开, 直到它们的内层, 那么, 这些内层一旦被打开, 就会有更美丽, 快乐的事物呈现出来, 同时伴随着幸福本身. 所有天使观念都是如此, 因为它们通过主自己敞开.

对惊讶于思想观念在来世能如此被打开的灵人, 这个问题是通过肉眼的视觉来说明的. 肉眼的视力如此暗淡, 模糊, 以致自然界中包含无数细节的较小事物在肉眼看来就象某种没有光泽, 形状的乌黑物体. 但是, 当通过显微镜来观察这个物体时, 更内层的事物就会显为可见. 它们以优美的序列相互联结, 并流动着令人愉悦的次序. 若用性能更好的显微镜来观察, 就会看到这些内层以同样的方式被进一步打开. 这个例子清楚表明内视的性质, 其视力无非是观念, 因为这些观念本身如此粗糙, 以致在这个领域, 几乎再没有更粗糙的事物了, 尽管世人不这么想. 关于观念的更多内容, 蒙主怜悯, 将在后面予以阐述.