4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

120. 摘自《天堂的奥秘》

人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理, 以及任何事物之完美离不开这两者的合一, 也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关, 使教会深入人心离不开这两者的合一 (n. 7752-7762, 9186, 9224). 宇宙间按照神性秩序设计的万事万物, 都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 (n. 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555). 真理属于信仰, 良善属于爱 (n. 4352, 4997, 7178, 10367). 这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因. 理解了良善和真理的特性, 以及当它们合一或分离时各自的光景, 人可以在前面的描述里, 简单的用‘爱’置换‘良善’, 用‘信仰’置换‘真理’, 然后据此落实在行动上. 从而得出判断, 总结出信仰和爱的关系.

若想成为真正的人, 就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志, 以及它们的协同有关. 不知道这些的人, 就不能清楚地知道教会的各个方面, 都与信仰和爱以及它们的协同有关, 只有如此教会才可以深入人心 (n. 2231, 7752-7754, 9224, 9995, 10122). 人有两种基本能力, 一种被称为认知, 另一种被称为意志 (n. 641, 803, 3623, 3539). 认知是为了接受真理而设计, 因此关乎信仰的道理; 意志是为接受良善而设计, 所以关乎爱的内涵 (n. 9300, 9930, 10064). 这就是为什么在本书28-35节里, 讨论意志和认知的原因. 通过那些讨论, 在了解了当信仰与爱协同时, 以及当它们背离时各自不同的光景, 并思考活在意志里的爱, 和活在认知里的信, 人就可以得出关于信仰和爱的结论.

人都有内在和外在, 或者内在之人和外在之人; 属天堂的一切都联结于人的内在, 而属世的诸事都发生在他的外在, 内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结. 人若不知道这些, 就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 (n. 4392, 5132, 8610). 人有内在之人和外在之人, 内在之人是属灵之人, 而外在之人是俗世之人 (n. 978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709). 真正的信仰是属灵的, 若信仰扎根于内在之人, 这就是真信仰, 爱也一样 (n. 1594, 3987, 8443). 此外, 人越热爱信仰的真理, 这真理于他就越有灵性 (n. 1594, 3987). 本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人. 通过比较信仰和爱具有灵性时的光景, 以及没有灵性时的光景, 就可以对信仰和爱做出总结, 并推论出何种信仰和爱能成就教会, 何者不能.

4997. “我怎能作这大恶, 得罪神呢” 表既然如此, 它们只存在分离, 而不是结合. 这从 “恶”, 以及 “得罪” 的含义的含义清楚可知: “恶” 和 “得罪” 是指当事物分离而非结合时的一种状态. 也就是说, 它描述了如若属灵的属世良善与非属灵的属世真理结合, 将会发生的情形; 因为这二者既不同也不适合, 会彼此拉开距离. 经上之所以说 “作这大恶, 得罪神”, 是因为就其本身而言, 恶, 以及罪无非是与良善分离. 此外, 邪恶本身在于分离, 这一点从良善明显看出来; 事实上, 良善就是结合, 因为一切良善皆源于对主之爱和对邻之爱. 对主之爱的良善将人与主, 因而与从主发出的一切良善联结起来; 对邻之爱的良善则将他与天堂和那里的社群联结起来; 因此, 他凭这爱而与主结合. 严格来说, 天堂就是主, 因为主是那里全部中的全部.

但对邪恶来说, 情况刚好相反. 邪恶源于自我之爱和尘世之爱. 源于自我之爱的邪恶不仅使人与主分离, 还使他与天堂分离, 因为除了自己外, 他不爱任何人, 即便爱他人也只是视他们为自身利益的一部分, 或因他们与他构成一体. 因此, 他将每个人的注意力都转向他自己, 完全远离其他人, 尤其最远离主. 当一个社群中许多人这样做时, 那么所有人都会彼此分离, 各自都从心里视他人为仇敌; 若有人冒犯他的自身利益, 他就会仇恨那人, 并以毁灭他为乐. 尘世之爱的邪恶也没什么不同, 因为这爱贪恋别人的财富和货物, 渴望拥有属于他们的一切; 由此也产生敌意和仇恨, 只是程度较小. 为叫人知道何为恶, 因而何为罪, 只是让他研究一下, 知道何为自我之爱和尘世之爱就可以了; 要知道何为良善, 只是让他研究一下, 知道何为对神之爱和对邻之爱就可以了. 通过这种方式他就会知道何为邪恶, 进而知道何为虚假; 由此知道何为良善, 进而知道何为真理.