9680. Et que distingue le voile pour vous entre le Saint et le Saint des Saints, signifie entre le bien spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la, foi au Seigneur, et le bien céleste qui est le bien de l'amour envers te Seigneur et le bien de l'amour mutuel : on le voit par la signification du Saint ; en ce que c'est le bien-régnant dans le ciel moyen, et par la signification du Saint des Saints, en ce que c'est le bien régnant dans le ciel intime ; que ce bien-ci soit le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de l'amour mutuel ; et que celui-là, savoir, le bien régnant dans le ciel moyen, soit le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la foi au Seigneur, cela est évident d'après-tout ce qui a été montré sur l'un et l'autre bien, le céleste et le spirituel, dans les articles cités, numéro 9670 ; le bien de l'amour envers le Seigneur dans le ciel intime y est le bien interne, et le bien de l'amour mutuel y est le bien externe ; le bien de la charité à l'égard du prochain est le bien interne dans le ciel moyen, et le bien de la foi au Seigneur y est le bien externe ; dans chaque ciel il y a un interne et un externe, comme dans l'Eglise, qui est interne et externe, comme on-le voit, numéros 409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375. Tout bien est saint, et tout vrai aussi, en tant qu'il a du bien en soi ; le bien est dit saint à cause du Seigneur, parce que le Seigneur est Seul Saint, et que de Lui procède tout bien et tout vrai, numéros 9229, 9479 ; de là on voit clairement pourquoi l'Habitacle est appelé le saint, et pourquoi l'Arche dans laquelle était le Témoignage est appelée le saint des saints ; car le Témoignage est le Seigneur Lui-Même quant au Divin Vrai, numéro 9503 ; et l'Arche est le ciel intime où est le Seigneur, numéro 9485 ; le Seigneur est aussi dans le ciel moyen, mais il est plus présent dans le ciel intime ; car ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de l'amour sont avec Lui ; il est vrai que ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de la foi sont aussi avec Lui, mais de plus loin.

Dans le ciel moyen il y a conjonction avec le Seigneur par la foi implantée dans le bien de la charité à l'égard du prochain. D'après cela, on voit clairement pourquoi l'Habitacle, qui était en dehors du voile, est appelé le Saint, et pourquoi l'Habitacle qui était en dedans du voile est appelé le Saint des Saints. Que ce soit du Seigneur que procède tout Saint, et qu'il soit le Saint des Saints même, on le voit dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur mon peuple, pour oindre le Saint des Saints. » - Daniel 9:24 ;

Et dans Apocalypse :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom, car seul Saint (tu es). » - Apocalypse 15:4.

C’est aussi pour cela que le Seigneur est appelé le Saint d'Israël, , 12, , Ésaïe 43:3, , 14. . Psaumes 71:22. Psaumes 78:41, 89:19. 2 Rois 19:22, et ailleurs. Chez les fils d'Israël tout ce donc qui représentait le Seigneur, ou le bien et le vrai qui procèdent de Lui, était après l'inauguration appelé Saint ; et cela, parce que le Seigneur seul est Saint. Le Saint esprit dans la Parole est aussi le Saint qui procède du Seigneur.

9933. Et tu ta poseras sur un fil d'hyacinthe, signifie l'influx dans le vrai de l'amour céleste : on le voit par la signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le vrai.de l'amour céleste, ainsi qu'il va être expliqué ; l'influx dans ce vrai est signifié en ce que cette plaque, sur laquelle il avait été gravé sainteté à Jéhovah, avait été posée sur un fil d'hyacinthe, car ainsi elle en dépendait et y avait été attachée, et influer est signifié par être attaché et dépendre dans le sens spirituel, puisque toute conjonction dans le monde spirituel, quelle qu'elle soit, se fait par l'influx. Si l'influx est dans le vrai de l'amour céleste concernant le Divin Humain du Seigneur, Divin Humain qui est signifié par sainteté à Jéhovah, c'est parce que dans cette sphère du ciel, où est le Vrai de l'amour céleste, il n'est pas perçu d'autre Divin que le Divin Humain du Seigneur : en effet, voici ce qu'il en est : 2: y a trois deux, qui ont été distingués entre eux par les degrés du bien ; dans le ciel intime est le bien de l'amour céleste, qui est le bien de l'amour envers le Seigneur ; dans le second ciel ou ciel moyen est le bien de l'amour spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain ; dans le premier ou dernier ciel est le bien de l'amour naturel procédant du spirituel et du céleste, qui est le bien de la foi et de l'obéissance.

Dans chaque ciel il y a un interne et un externe ; l'in-" terne dans le ciel intime est le bien de l'amour envers le Seigneur, comme il a été dit ci-dessus, et l'externe y est le bien de l'amour mutuel, qui appartient à l'amour du bien pour le bien, c'est ce bien qui est entendu par le vrai de l'amour céleste que signifie le fil d'hyacinthe.

Dans cette sphère, où est-ce vrai, il est perçu que l'Humain du Seigneur est le Divin Même dans les deux ; c'est pourquoi dès qu'un Ange est élevé dans cette sphère, il vient aussi dans cette lumière ; cette perception influe du Seigneur, puisque le Divin Humain du Seigneur fait le ciel ; c'est cet influx qui est signifié. Que l'hyacinthe soit le céleste amour du vrai, ou, ce qui est la même chose, le vrai de l'amour céleste, on le voit, numéros 9466, 9687, 9833, 9934. Et elle sera sur le turban, signifie d'après la sagesse infinie : on le voit par la signification du turban, en ce qu'il est l'intelligence, numéro 9827, et quand il s'agit du Seigneur, qui était représenté par Aharon, le turban est la sagesse Divine ou infinie.