10254. Et du Cinnamome aromatique, signifie la perception et l'affection du vrai naturel : on le voit par la signification du Cinnamome aromatique, en ce que c'est la perception et l'affection du vrai naturel, vrai qui est le vrai intérieur de l'homme Externe : en effet, il y a chez l'homme la vie sensuelle et la vie naturelle, appartenant l'une et l'autre à l'homme externe ; mais la vie sensuelle est une vie extérieure tirant ses vrais des objets qui sont sur la terre et dans le corps, et la vie naturelle est une vie intérieure tirant ses vrais des causes de ces objets ; la vie de l'homme Interne est pareillement extérieure et intérieure, l'extérieure tire ses vrais des choses qui sont dans les derniers du ciel, et l'intérieure tire les siens des choses qui sont dans les intérieurs du ciel ; ces vrais sont signifiés par les aromates odoriférants qui suivent. Si le Cinnamome aromatique signifie la perception et l'affection du vrai, c'est parce que l'aromatique signifie une perception agréable ; la perception agréable provient de l'affection qui appartient à l'amour, car ce qui est agréable dans la perception ne vient pas d'autre part ; que toutes les odeurs signifient la perception, on le voit, numéro 3577, 4626, 4748 ; et l'on voit aussi que les odeurs agréables signifient la perception du vrai d'après le bien, numéros 1514, 1517, 1518, 1519, 4628, 10054 ; ainsi d'après l'affection qui appartient à l'amour ; et que les sphères des perceptions sont changées en odeurs chez les Esprits et chez les Anges, numéro 4626. En outre, il faut qu'on sache que tous les objets aromatiques, avec lesquels l'Huile d'onction était préparée, appartiennent à la classe céleste, c'est-à-dire, aux choses qui sont du Royaume céleste ; et que les objets aromatiques dont le parfum était composé appartiennent à la classe spirituelle, c'est-à-dire, aux choses qui sont du Royaume spirituel ; c'est pourquoi aussi, dans la Langue originale, les Aromates avec lesquels l'huile d'onction était préparée, viennent d'un autre mot, et sont d'une autre dérivation, que les Aromates dont le parfum était composé ; car, dans la Parole, il y a des mots particuliers par lesquels sont exprimées les choses qui appartiennent au Royaume céleste, et des mots particuliers par lesquels sont exprimées celles qui appartiennent au Royaume spirituel ; et d'autres mots qui sont communs à l'un et à l'autre : mais pour savoir quels sont ces mots, il faut qu'on sache que le Ciel a été divisé en deux Royaumes, et l'Eglise pareillement ; et que l'essentiel dans le Royaume céleste est le bien de l'amour envers le Seigneur, et dans le Royaume spirituel le bien de la charité à l'égard du prochain ; quelle est cette différence, on le voit aux articles cités, numéro 9277. Que l'Aromate, qui est ici nommé, signifie la perception et l'affection du vrai céleste, on le voit dans Ésaïe :

« Au lieu d'aromate, puanteur il y aura ; et au lieu de ceinture, débraillement ; et au lieu d'un ouvrage entrelacé, calvitie. » - Ésaïe 3:24.

Là, il s'agit des filles de Sion, par lesquelles est signifiée l'Église céleste, qui là est pervertie ; c'est pourquoi l'aromate y est exprimé par le même mot que dans ce Verset ;

« au lieu d'aromate, puanteur il y aura, » signifie qu'au lieu de la perception et de l'affection du vrai d'après le bien, et de la vie qui en provient, il y aura perception et affection du faux d'après le mal, perception et affection dans lesquelles il n'y a rien de la vie.

Dans Ézéchiel :

« Les négociants de Schéba et de Raamah, eux tes négociants pour le principal de tout aromate, et pour toute pierre précieuse, et l'or. » Ézéchiel 27:22.

Ceci a été dit de Tyr, par qui sont signifiées les connaissances du bien et du vrai dans l'Église ; et par Schéba et Raamah sont signifiés ceux qui sont dans les connaissances des célestes. Pareillement lorsqu'il s'agit de la Reine de Schéba dans le Livre Premier des Rois :

« La Reine de Schéba donna à Salomon cent vingt talents d'or, et des aromates en grande quantité, et des pierres précieuses ; il ne vint plus d'aromate comme celui-là quant à la multitude. » - Ézéchiel 10:10 ; que Schéba signifie principalement ceux qui sont dans les connaissances des célestes, on le voit, numéro 1171, 3240 : il est donc évident que ces aromates, avec lesquels l'Huile d'onction était préparée, signifient la perception et l'affection du vrai, telles que les ont ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur. Si les objets aromatiques, avec lesquels l'huile d'onction était préparée, à savoir, la myrrhe excellente, le cinnamome aromatique, le roseau aromatique et la casse, appartiennent à la classe céleste, c'est-à-dire, aux choses qui sont du Royaume céleste du Seigneur, c'est parce que l'Huile d'onction signifiait le Divin Bien du Divin amour dans le Seigneur, Bien qui dans le ciel est le Divin céleste du Seigneur : que l'Huile d'onction signifie ce bien, on le voit, numéro 9954, 10019.

4748. Et leurs chameaux portaient des aromates, de la résine, et du stacté, signifie les vrais intérieurs naturels : on le voit par la signification des chameaux, en ce qu'ils sont en général les choses qui appartiennent à l'homme naturel et qui servent à l'homme spirituel, et en particulier les scientifiques communs dans l'homme naturel, numéro 3048, 3071, , 3143, 3145, 4156 ; et par la signification des aromates, de la résine et du stade, en ce qu'ils sont les vrais intérieurs naturels qui y ont été conjoints au bien, ainsi qu'il va être montré. Chez les Anciens, des choses suaves et odoriférantes étaient employées dans leur culte sacré, de là leurs encens et leurs parfums ; des choses semblables étaient aussi mêlées avec les huiles qui servaient à leurs onctions ; mais aujourd'hui l'on ne sait pas d'où venait cet usage ; et cela, parce qu'on ignore entièrement que les pratiques du culte chez les Anciens tiraient leur origine des spirituels et des célestes qui sont dans les cieux, et qu'elles y correspondaient ; l'homme s'est tellement éloigné des spirituels et des célestes, et est tellement plongé dans les naturels, les mondains et les corporels, qu'il est dans l'obscur, et qu'il en est un grand nombre qui nient l'existence du spirituel et du céleste. Si les Anciens ont employé des encens et des parfums dans les rites sacrés, cela vient de ce que l'odeur correspond à la perception, l'odeur suave, comme celle des aromates de divers genres, à une perception agréable et agréée, telle qu'est celle du vrai d'après le bien ou de La foi d'après la charité ; et même telle est la correspondance, que dans l'autre vie, toutes les fois qu'il plaît au Seigneur, les perceptions elles-mêmes sont changées en odeurs ; voir sur ce sujet ce qui a déjà été dit d'après l'expérience, numéro 925, 1514, 1517, 1518, 1519, 3577, . Quant à ce que signifient en particulier ici les aromates, la résine et le stacté, on peut le voir par les autres passages où ces mots se trouvent en général, ils signifient les vrais intérieurs dans le naturel, mais qui procèdent du bien là, car les vrais par eux-mêmes ne font point cela, mais c'est le bien qui le fait par les vrais ; de là les variétés sont selon la qualité du vrai conjoint au bien, et par conséquent selon la qualité du bien, car le bien a sa qualité par les vrais. Comme Giléad signifie le bien extérieur tel qu'est celui qui appartient aux sensuels, et qui est appelé chose agréable (volupe) numéro 4117, 4124, et que l'Egypte dans le sens bon signifie les scientifiques, qui sont les vrais externes de l'homme naturel correspondants à ce bien, ou concordants avec ce bien, numéro 1462, c'est pour cela que par les Jischmaélites de Giléad portant sur des chameaux des aromates en Egypte, il est signifié que les vrais intérieurs provenant de leurs scientifiques étaient portés vers les scientifiques qui sont signifiés par l'Egypte, et dont il va être parlé. Les vrais intérieurs sont les conclusions tirées des vrais extérieurs ou des scientifiques, car les scientifiques de l'homme naturel sont les moyens qui servent à conclure et par conséquent à examiner les intérieurs, de même que quand quelqu'un examine l'intention d'un autre dans sa physionomie, dans la vibration de la lumière de ses yeux, et dans la vie du son quand il parle, et des gestes quand il agit. Comme tels sont les vrais par lesquels le naturel de l'homme est perfectionné et aussi amendé, c'est pour cela que la guérison est attribuée aux aromates de cette sorte ; par exemple, à la résine, dans Jérémie :

« Est-ce qu'il n'y a pas de Résine balsamique en Giléad ? Est-ce qu'il n'y a pas de Médecin là ? Pourquoi la santé de mon peuple ne monte-t-elle pas ? » - Jérémie 8:22.

Dans le Même :

« Monte à Giléad, et prends de la résine, vierge fille de l'Egypte ; en vain tu as multiplié les médicaments, point de guérison pour toi. » - Jérémie 46:11.

Dans le Même :

« Tout à coup elle est tombée, Babel, et elle a été brisée ; poussez des hurlements sur elle, prenez de la résine pour sa douleur, peut-être guérira-t-elle ? » - Jérémie 51:8.

Que des choses semblables signifient des spirituels, on le voit clairement dans Jean :

« Les marchands de la terre pleureront et gémiront sur Babel, de ce que personne n'achète plus leurs marchandises ; marchandises d'or et d'argent, et de pierres précieuses, et de perles, et de fin lin, et de pourpre, et de soie, et s'écarlate, et tout bois de Thya, et tout vase d'ivoire, et tout vase de bois très-précieux, et d'airain, et de fer, et de marbre, et du cinnamome, et des parfums, et des essences, et de l'encens et du vin, et de l'huile, et de la fleur de farine, et du froment, et des bêtes de charge, et des brebis, et des chevaux, et des chariots, et des corps, et des âmes d'hommes. » - Apocalypse 18:11-12, 13.

Ces marchandises n'auraient pas été recensées d'une manière si spéciale, si chacune n'avait signifié des choses qui sont dans le Royaume du Seigneur et dans son Église, autrement ce serait des mots d'aucune valeur ; il est notoire que Babel signifie ceux qui ont détourné tout culte du Seigneur vers le culte d'eux-mêmes, et ainsi ceux qui sont dans un interne profane en même temps que dans un externe saint ; c'est pourquoi leurs marchandises signifient les choses qu'ils ont inventées avec étude et artifice pour le culte d'eux-mêmes, et aussi les doctrinaux, et les connaissances du bien et du vrai d'après la Parole, qu'ils ont perverties en leur faveur, ainsi chaque marchandise qui est mentionnée dans ce passage signifie de telles choses en particulier, et le cinnamome, les parfums, les essences de l'encens, signifient les vrais qui procèdent du bien, mais chez ceux de Babel les vrais pervertis et les faux d'après le mal. Il en est de même de ce qui est rapporté des marchandises de Tyr, dans Ézéchiel :

« Jehudah et la terre d'Israël ont été les négociants en froment de Minnith et de Pannag ; en miel et en huile, et en Résine ils ont fourni ton commerce. » - Ézéchiel 27:17.

Ici aussi la résine signifie le vrai d'après le bien ; pour celui qui ne croit pas au sens interne de la Parole toutes ces expressions doivent être des mots nus, par conséquent des vases dans l'intérieur desquels il n'y a rien, lorsque cependant il y a en eux des Divins, des célestes et des spirituels.