Le Seigneur est l'amour lui-même, exprimé sous la forme de la sagesse elle-même. L'amour, donc, est Son essence, Son plus profond. La sagesse - la compréhension aimante de la façon de mettre l'amour en action - est légèrement plus extérieure, donnant à l'amour un moyen de s'exprimer.

Lorsque la Bible parle de "Jéhovah", elle représente l'amour le plus profond qui est l'essence du Seigneur. Cet amour est un, entier et complet en soi, et Jéhovah aussi est un, un nom appliqué uniquement au Seigneur. La sagesse, cependant, s'exprime dans une grande variété de pensées et d'idées, ce que les Écrits appellent collectivement la vérité divine. Il existe également de nombreux dieux imaginaires, et parfois les anges et les gens peuvent être appelés dieux (le Seigneur a dit que Moïse serait comme un dieu pour Aaron). Ainsi, lorsque la Bible appelle le Seigneur "Dieu", elle se réfère dans la plupart des cas à la vérité divine.

Dans d'autres cas, "Dieu" fait référence à ce que l'on appelle le divin humain. L'affaire est la suivante :

En tant qu'êtres humains, nous ne pouvons pas engager directement le Seigneur comme amour divin. Elle est trop puissante et trop pure. Nous devons plutôt l'approcher en le comprenant à travers la vérité divine. La vérité divine, donc, est le Seigneur sous forme humaine, une forme que nous pouvons approcher et comprendre. Ainsi, "Dieu" est également utilisé en référence à cet aspect humain, car il est une expression de la vérité.

(റഫറൻസുകൾ: L'Apocalypse Révélée 21; Arcanes Célestes 300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

2001. Il est dit Dieu, parce que le Seigneur est représenté par le Dieu Schaddaï qu'Abram a adoré ; et aussi parce qu'il s'agit du Vrai qui doit être uni au Bien : cela est évident d'après ce qui vient d'être dit. Dans la Parole, le Seigneur est parfois nommé Jéhovah, parfois Jéhovah-Dieu, parfois le Seigneur Jéhovah, parfois Dieu, et cela toujours d'après une cause cachée dans le sens interne ; quand il s'agit de l'amour ou du bien, et de l'Eglise céleste, il est appelé JEHOVAH ; mais quand il s'agit de la foi ou du vrai, et de l'Eglise spirituelle, il est appelé Dieu, et cela constamment : la raison, c'est que l'Etre même du Seigneur appartient à l'amour, et que l'Etre qui en précède appartient à la foi, numéros 709, 732 ; ici donc il est dit Dieu, parce qu'il s'agit du Vrai qui doit être uni au Bien ; une seconde raison ici, c'est que le Seigneur a voulu être représenté par le Dieu Schaddaï qu'Abram a adoré ; c'est pour cela que le nom Dieu continue à être employé dans la suite, car dans ce Chapitre Jéhovah n'est nommé qu'une fois, et Dieu l'est plusieurs fois, comme dans les Versets, 7, 8, 15, 18, 22, 23.