约书亚记12:被约书亚打败的诸王。

本章列出在约旦河对岸被摩西打败的王，以及在迦南地被约书亚打败的王。摩西打败了亚摩利人的王西宏和巴山的王欧格。约书亚打败了31位王，本章逐一列举了他们的城池名称。

我们可能会想：这样的章节对我们有什么用呢？但它就在这里，包含在神的话语中。我们将提出两方面的建议，让我们用这一章给我们一个属灵的信息来工作。

首先，反对以色列的君王数量之多，总的来说，代表了许多阻碍我们献身于主的教导的事情。

其次，以色列人所打败的许多城镇的名字，都对我们在属灵生活中遇到的各种情况有重要的辨别意义（见瑞典堡的 天国的秘密2009[9]).例如，"约书亚 "的意思是'神就是胜利'，当我们选择反叛邪恶的时候，我们可以明白这一点。我们能做到这一点，是因为主为我们而战，并与我们同在；我们不能单独做到这一点。

每一个天堂都有一个相应的地狱（见Seniorburg的《Seniorburg》一书）。 天堂与地狱588).如果怜悯是天堂的东西，那么地狱就是残忍和所有与之相伴的东西。如果天真无邪是天堂的东西，那么地狱就是与蓄意的伤害和所有与之相伴的一切。邪恶是不可言喻的。

约书亚打败了三十一个君王。数字三十代表着战斗，也代表着 "残余"，这是主在我们的童年时期给我们的善和真理的根深蒂固的感觉，帮助我们在成年后的重生中对抗邪恶。三十一似乎表明，即使过了三十而立之年，战斗也会继续进行。天国的秘密5335).

这些君王的城名，每一个名字都代表着一种品质。'以色列'是耶和华赐给雅各的名字，是在他与神的天使争斗了一夜，取得了胜利之后（见 创世记32:24-28)."以色列 "的意思是'与神一同奋斗'，也是'与神同在的君子'，于是就成了以色列人的名字。

以此为例，我们来看看与以色列作战的三个迦南人的城市，探讨一下他们的名字的灵性意义。

1.雅摩斯王，意为'被死亡所降伏'。只以生命的必然结局来看待生命，会对我们的目标感、希望和信任感造成可怕的伤害。战胜耶摩斯王帮助我们看到，死亡是进入永生的过渡，是我们从今生进入最充实的生命的手段。

2.阿弥陀佛的王，是指'顽强的堡垒'。我们很容易看出，邪恶完全可以像顽强的堡垒一样。邪恶会像死神一样坚持不懈，不肯放过我们。邪恶会想方设法用各种狡猾的手段来击垮我们，破坏我们的信仰。它最不愿意做的事情，就是看到我们被解决了，然后最终放弃。

3.Taanach之王，意思是'沙子多，难于跨越'。这可能会让我们想起危险的流沙，或者是我们在沙地上踉踉跄跄地走过的样子。同样地，有时邪恶会在我们还没有意识到是地狱把我们困住的时候，就会出现在坚固的地面上给我们提供更安全的通道。

893. 创世记 8:13. 到挪亚六百零一岁, 正月初一日一开始, 地上的水都干了, 挪亚移开方舟的盖观看, 看哪, 土地面干了.

“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. “正月初一日一开始” 表一个起点. “地上的水都干了” 表这时虚假不再显现. “挪亚移开方舟的盖观看” 表移走虚假后, 他承认并相信的信之真理所流出的光明. “看哪, 土地面干了” 表重生.

893a.“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. 这一点从数字六百的含义 (如前所述,创世记 7:6, 737节) 明显可知. 六百表一个开始, 在那一节 (创世记 7:6) 尤表试探的开始, 六百在此特指试探的结束, 因为一整年过去了, 因此一切都发生在年末, 故经上补充说 “正月初一日一开始”, 以此表示一个起点, 或一个新的开始. 在圣言中, 一日, 一周, 一月, 一年, 哪怕一百年, 一千年, 均表示任一个完整周期. 例如, 创世记第一章提到的 “日”, 它们表示上古教会成员重生的阶段. 因为日和年的内义无非表示一个时间段, 既表示一个时间段, 也就表示一种状态. 所以, 在圣言中, 一年表一段时间, 也表一种状态. 如以赛亚书:

报告耶和华的禧年, 和我们神报仇的日子, 安慰一切悲哀的人. (以赛亚书 61:2)

这论及主的到来. 同一先知书:

报仇之日在我心中, 救赎我民之年已经来到. (以赛亚书 63:4)

此处, “日” 和 “年” 同样表一段时间, 也表一种状态. 在哈巴谷书:

耶和华啊, 求你在这些年间复兴, 在这些年间彰显. (哈巴谷书 3:2)

此处, “年” 表一段时间, 也表一种状态. 诗篇:

你就是神自己, 你的年数没有穷尽. (诗篇 102:27)

这句经文 (其中 “年” 表时间段) 表明, 在神那里没有时间. 本节经文也一样, 大洪水之 “年” 绝非表某个特定年份, 而是表一个时间段, 这个时间段不受具体年数的影响. 同时它还表示一种状态 (关于 “年” 的说明, 可参看482, 487, 488, 493节).