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約書亞記 11

പഠനം

   

1 夏瑣王耶賓見這事,就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王,

2 北方地、基尼烈邊的亞拉巴高原,並西邊多珥岡的諸

3 又去見東方和西方的迦南人,與的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人,並黑門根米斯巴的希未人。

4 這些王和他們的眾軍都出來,人數多如邊的沙,並有許多馬匹車輛。

5 這諸會合,到米倫水邊,一同安營,要與以色列人爭戰。

6 耶和華對約書亞:你不要因他們懼。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們的蹄筋,用焚燒他們的車輛。

7 於是約書亞率領一切兵丁,在米倫水邊突然向前攻打他們。

8 耶和華將他們交在以色列人裡,以色列人就擊殺他們,追趕他們到西頓大城,到米斯利弗瑪音,直到東邊米斯巴的平原,將他們擊殺,沒有留下一個。

9 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行,砍斷他們的蹄筋,用焚燒他們的車輛。

10 當時,約書亞回奪了夏瑣,用刀擊殺夏瑣王。(素來夏瑣在這諸國中是為首的。)

11 以色列人用刀擊殺城中的人,將他們盡行殺滅;凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用焚燒夏瑣。

12 約書亞奪了這些的一切城邑,擒獲其中的諸,用刀擊殺他們,將他們盡行殺滅,正如耶和華僕人摩西所吩咐的。

13 至於造在山岡上的城,除了夏瑣以外,以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。

14 那些城邑所有的財物和牲畜以色列人都取為自己的掠物;惟有一切人都用刀擊殺,直到殺盡;凡有氣息的沒有留下一個。

15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。

16 約書亞奪了那全,就是、一帶歌珊、高原、亞拉巴、以色列的,和下的高原。

17 從上西珥的哈拉,直到黑門利巴嫩平原的巴力迦得,並且擒獲那些地的諸,將他們殺死。

18 約書亞和這諸爭戰了許多年日。

19 除了基遍的希未人之外,沒有一城與以色列人講和的,都是以色列人爭戰奪來的。

20 因為耶和華的意思是要使他們裡剛硬,來與以色列人爭戰,好叫他們盡被殺滅,不蒙憐憫,正如耶和華所吩咐摩西的

21 當時約書亞到,將住地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大地、以色列地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。

22 以色列人沒有留下一個亞衲族人,只在迦薩、迦特,和亞實突有留下的。

23 這樣,約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全,就按著以色列支派的宗族將他們為業。於是國中太平,沒有爭戰了。

   

വ്യാഖ്യാനം

 

探索约书亚记11章的意义

വഴി New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (മെഷീൻ വിവർത്തനം ചെയ്തു 中文)

约书亚记11:约书亚征服了整个土地。

在这一章中,北部、东部和西部的迦南人国王听说以色列征服了迦南人的全部领土。哈琐王雅宾号召其他迦南王国联合起来,以大军进攻以色列。

耶和华安慰约书亚说:"不要因他们惧怕,因为明天大约这个时候,我必把他们全杀在以色列面前"(第6节)。于是约书亚进行了反击,以色列就像耶和华所说的那样打败了迦南人。

本章的其余部分是关于约书亚的胜利的叙述,现在在这里,现在在那里。以色列摧毁了迦南人的每一个城市和领土,没有一个是不败的(见瑞典堡的作品。 新耶路沙冷及其天国教义161-164).在整个迦南地区,只有基遍人幸免于难,因为他们与以色列签订了和平条约。本章以这些话结束。"于是约书亚照着耶和华对摩西所说的一切话夺取全地,约书亚又按着以色列人的支派分给他们作产业。那地就从战争中得了安息"(第23节)。

现在我们来看看这一切的属灵意义,以及它对我们的意义。由于我们所继承的人性,我们每个人都有内在的东西,我们必须在自然生活中与之抗争。这些迦南人--我们必须克服的缺点--用罗盘点来描述:北、南、东、西。以下是四个基本方向的精神含义(见瑞典堡的作品。 天堂和地狱141-153):

西方 = 较少的爱

东方=更大的爱

北方 = 较少的光和智慧

南方=更大的光和智慧

瑞典堡告诉我们,天堂是按照这个原则组织的。对爱有最清晰认识的天使住在天堂的东部地区,而那些有更多朦胧认识的天使住在西部。同样的事情也适用于南北轴线;那些处于 "清晰的智慧之光 "的人住在南方,而那些处于 "朦胧的智慧之光 "的人住在北方(天堂和地狱148).这些极点代表天使的爱和智慧的状态,以及它们的用途。就像地球上的人一样,天使经历不同的爱和智慧状态--有时多,有时少--但对天使来说,这导致他们再次转向主,承认他是他们的上帝。

同样的模式存在于地狱,但不是爱和智慧,而是自爱(甚至仇恨)和来自这种扭曲的爱的错误思维。在地狱里,这些状态的激烈程度介于支配的愤怒和失败的疲惫之间。

在我们地球上的生活中,我们同时经历了天堂和地狱的状态。由于我们只是部分重生,由于我们的情绪和这个世界上的生活动荡,我们在这些状态之间迅速切换。这一章关于以色列人和迦南人之间的冲突代表了我们自己的、个人的决定,即什么将成为我们生活中的统治力量--天堂或地狱(见瑞典堡的作品。 天国的秘密5982).

本章的结尾提供了两个重要的声明,描述了天堂和地狱之间的冲突。第一个(在第20节)说,耶和华使以色列的敌人的心变硬,所以他们来攻击,结果被消灭。这告诉我们,我们必须看清我们的罪恶是什么,才能远离它们(见瑞典堡未出版的作品。 慈善 179-180).

第二句话(21-22节)说,约书亚完全消灭了阿纳金人,但在该地的边界之外。阿纳金人是巨人,他们代表那些来自地狱的邪灵有时会带给我们巨大的紧张和愤怒。这(令人欣慰地)帮助我们看到,我们自己不是那样的人,但如果我们让这些邪灵在我们的心中安家,我们就可能是那样的人(天国的秘密2909[3]).

സ്വീഡൻബർഗിന്റെ കൃതികളിൽ നിന്ന്

 

属天的奥秘 #893

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893. 创世记 8:13. 到挪亚六百零一岁, 正月初一日一开始, 地上的水都干了, 挪亚移开方舟的盖观看, 看哪, 土地面干了.

“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. “正月初一日一开始” 表一个起点. “地上的水都干了” 表这时虚假不再显现. “挪亚移开方舟的盖观看” 表移走虚假后, 他承认并相信的信之真理所流出的光明. “看哪, 土地面干了” 表重生.

893a.“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. 这一点从数字六百的含义 (如前所述,创世记 7:6, 737节) 明显可知. 六百表一个开始, 在那一节 (创世记 7:6) 尤表试探的开始, 六百在此特指试探的结束, 因为一整年过去了, 因此一切都发生在年末, 故经上补充说 “正月初一日一开始”, 以此表示一个起点, 或一个新的开始. 在圣言中, 一日, 一周, 一月, 一年, 哪怕一百年, 一千年, 均表示任一个完整周期. 例如, 创世记第一章提到的 “日”, 它们表示上古教会成员重生的阶段. 因为日和年的内义无非表示一个时间段, 既表示一个时间段, 也就表示一种状态. 所以, 在圣言中, 一年表一段时间, 也表一种状态. 如以赛亚书:

报告耶和华的禧年, 和我们神报仇的日子, 安慰一切悲哀的人. (以赛亚书 61:2)

这论及主的到来. 同一先知书:

报仇之日在我心中, 救赎我民之年已经来到. (以赛亚书 63:4)

此处, “日” 和 “年” 同样表一段时间, 也表一种状态. 在哈巴谷书:

耶和华啊, 求你在这些年间复兴, 在这些年间彰显. (哈巴谷书 3:2)

此处, “年” 表一段时间, 也表一种状态. 诗篇:

你就是神自己, 你的年数没有穷尽. (诗篇 102:27)

这句经文 (其中 “年” 表时间段) 表明, 在神那里没有时间. 本节经文也一样, 大洪水之 “年” 绝非表某个特定年份, 而是表一个时间段, 这个时间段不受具体年数的影响. 同时它还表示一种状态 (关于 “年” 的说明, 可参看482, 487, 488, 493节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)