173.“这些事那圣洁, 真实的说的”表主的神性真理. 很明显, 这是指主; “那圣洁, 真实的”之所以指主的神性真理, 是因为主凭其神性真理而称为“圣”, 凭其神性良善而称为“义”. 因此, 祂的神性发出, 也就是神性真理, 被称为“圣灵”, 此处“那圣洁, 真实的”正是指圣灵.
“神圣或圣洁”(holy) 经常出现在圣言中, 无论何处, 都与真理有关. 由于一切本为真理的真理皆来自良善, 来自主, 故那被称为“神圣或圣洁”的, 正是真理; 而真理所来自的良善则被称为“公义”(just). 正因如此, 处于智慧之真理, 被称为属灵的天使可以说是“神圣或圣洁”的, 教会中人也一样. 也正因如此, 先知和使徒被称为“神圣或圣洁”, 因为“先知”和“使徒”表示教会教义的真理. 由于同样的原因, 圣言也被称为“神圣或圣洁”, 因为圣言是神性真理; 会幕约柜内的律法也被称为“至圣所”和“圣所”. 耶路撒冷以同样的方式被称为“神圣或圣洁”, 因为“耶路撒冷”表示处于神性真理的教会. 所以, 祭坛, 会幕, 亚伦和他儿子的法衣抹油以后同样被称为“神圣或圣洁”, 因为“油”表爱之良善, 它使事物成圣, 凡成圣之物都和真理有关.
唯独主是神圣的, 因为祂是神性真理本身. 这从以下经文明显可知:
主啊, 谁不荣耀你名, 因为独有你是圣的. (启示录 15:4)
救赎你的是以色列的圣者, 祂必称为全地之神. (以赛亚书 54:5)
救赎主以色列的圣者耶和华如此说. (以赛亚书 49:7)
我们救赎主的名是万军之耶和华, 以色列的圣者. (以赛亚书 47:4)
耶和华你们的救赎主, 以色列的圣者如此说. (以赛亚书 43:14)
到那日, 他们要诚实倚靠耶和华以色列的圣者. (以赛亚书 10:20)
此外还有其它经文(以赛亚书 1:4; 5:19; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12; 41:16; 45:11, 15; 48:17; 55:5; 60:9; 耶利米书 50:29; 但以理书 4:13, 23; 诗篇 78:41). 由于主是神圣或圣洁本身, 故天使对马利亚说:
你所要生的圣者必称为神的儿子. (路加福音 1:35)
主也论到自己说:
父啊, 求你用真理使他们成圣. 你的道就是真理; 我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣. (约翰福音 17:17, 19)
由此明显可知, 来自主的真理就是神圣本身, 因为唯独祂是神圣的. 对此, 主说:
只等真理的圣灵来了, 祂要引导你们进入一切的真理; 因为祂不是凭着自己说的, 祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:13-15)
保惠师, 就是圣灵, 祂要将一切的事, 指教你们. (约翰福音 14:26)
“圣灵”是指主的智慧, 因而是指神性真理, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(51节) 一书. 由此明显可知, “那圣洁, 真实的”表主的神性真理. 至于“圣”论及真理, “义”论及良善, 这从圣言中提及这二者的经文明显可知, 如以下经文:
为义的, 叫他仍旧为义. 圣洁的, 叫他仍旧圣洁. (启示录 22:11)
万圣之王啊, 你的道路又公义又真实! (启示录 15:3)
用圣洁公义侍奉祂. (路加福音 1:75)
希律敬畏约翰, 知道他是义人, 是圣人. (马可福音 6:20)
这细麻衣就是圣徒的公义. (启示录 19:8)