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以西結書 44

പഠനം

   

1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

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属天的奥秘 #9659

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9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

  
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属天的奥秘 #4462

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4462. “把我们的妹子给有阳皮的人” 表除非能把教会的真理并良善与代表等同起来, 无视这些所表示的属灵实体. 这从 “阳皮” 的含义清楚可知, “阳皮” 是指外在代表, 标志着他们是教会的成员. 因此, 当区分属教会的人和不属教会的人时, 通常会提到割礼和阳皮. 因为 “割礼” 表示远离污秽的爱欲, 即远离自我之爱和尘世之爱, 还表示接受天上的爱, 也就是对主之爱和对邻之爱, 因而表示接受教会. 正因如此, 这些话表示对他们的宗教表象的接受, 因而表示像他们那样把教会的真理并良善与代表等同起来, 无视这些所表示的内在事物; 否则, 就和他们不一样, 正如下面这句话的意思, 即: “惟有一个条件才可以应允, 若你们和我们一样”. “割礼” 是洁除污秽爱欲的标志 (参看2039, 2632节), 那些陷入这些爱欲的人就被称为 “未受割礼的” (2049, 3412, 3413节).

如今几乎没有人知道割礼的具体含义, 因此必须说明这一点. 两性生殖器表示属于良善与真理的结合的事物; 不仅表示这些事物, 还实际对应于它们. 我在各章的末尾已说明, 人的所有器官和身体部位都与天上的属灵事物相对应, 因此也包括专门用来生育的器官和身体部位. 这些对应于良善与真理的婚姻, 婚姻之爱也是从该婚姻降下来的 (参看2618, 2727-2729, 2803, 3132, 4434节). 由于阳皮包着生殖器, 故在上古教会, 阳皮对应于对良善与真理的遮蔽; 而在古教会, 阳皮则对应于对良善与真理的玷污. 对属上古教会的人来说, 由于他是内在人, 故良善与真理能被遮蔽, 但不能被玷污; 而对属古教会的人来说, 由于他与其前任相比是外在人, 故良善与真理能被玷污, 因为进行玷污的, 是外在事物, 也就是外在的爱. 因此, 那些属上古教会的人对割礼一无所知, 唯有那些属古教会的人才知道.

割礼从古教会传播到许多民族; 它不是强加给亚伯拉罕及其后代的某种新东西, 只是一种被遗弃习俗的恢复; 对他的后代来说, 则成了属于教会的标志. 但这个民族既不知道, 也不想知道这个仪式表示什么, 因为他们唯独将宗教与代表, 即外在等同起来.

因此, 他们将所有未受割礼的人作为一个整体来定罪; 而事实上, 割礼仅仅是表现洁除对自己和世界之爱的一种标志. 那些洁除此爱的人就受了属灵的割礼, 经上说他们是 “给心行割礼”, 如摩西五经:

耶和华你的神必将必给你的心和你种的心行割礼, 好叫你尽心尽性爱耶和华你的神. (申命记 30:6)

又:

你们要给心上的阳皮行割礼, 不可再硬着颈项. (申命记 10:16)

耶利米书:

要开垦你们的荒地, 除去心上的阳皮. (耶利米书 4:3-4).

然而, 凡陷入自我之爱和尘世之爱的人都被称为 “未受割礼的”, 哪怕他们受过割礼; 如耶利米书:

看哪! 日子将到, 我要刑罚一切在阳皮上受过割礼的, 就是埃及, 犹大, 以东, 亚扪人, 摩押人和一切住在旷野剃周围头发的. 因为所有这些民族都没有受割礼, 以色列全家心中也没有受割礼. (耶利米书 9:25-26)

由此也明显可知, 许多其它民族受过割礼, 因为经上说: “我要刑罚一切在阳皮上受过割礼的”; 因此, 如前所述, 割礼并不是什么新鲜事, 或作为一个区分标志而仅限于雅各的后代. 非利士人没有受割礼, 故 “未受割礼的” 通常是指他们 (撒母耳记上 14:6; 17:26, 36; 31:4; 撒母耳记下 1:20等).

  
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