2219. “面向所多玛观看” 表人类的状态. 这从 “面向观看” 的含义清楚可知, 此处是 “面向所多玛”. 在圣言中, “面 (或脸)” 表所有人的内心, 无论是恶是善. 因为它们从脸上闪耀出来, 如第一卷所示 (358节). 因此, 这里的 “面” 因论及所多玛, 故表示内心的邪恶, 也就是自我之爱的邪恶. 因为内心的邪恶一般由 “所多玛” 来表示, 这从下文明显可知. 最坏的邪恶源于自我之爱, 这是因为自我之爱对人类社会具有毁灭性, 如前所示 (2045节), 并且对天堂社群也具有毁灭性 (2057节). 由于人类的堕落通过那爱欲可以辨识, 故 “面向所多玛” 表示人类的状态.

此外, 第一卷各处已说明自我之爱的性质是什么, 也就是说, 它与人受造时被导入的秩序完全相反. 与动物不同, 人被赋予理性, 好叫每个人都能意愿善事, 并向他人, 无论具体的每个人还是总体的所有人行善. 这就是人受造时被导入的秩序, 所以这秩序就是旨在构成人生命的对神之爱和对邻之爱, 人凭这生命而有别于禽兽. 这也是天堂的秩序, 目的是这秩序在人活在世上时就存在于他里面; 他因此在主的国度中, 当脱去在世时服侍他的肉身后, 他便进入这个国度, 并在那里上升, 进入在天堂的完美中不断增长的状态.

但自我之爱是首要的, 事实上是独一无二的能摧毁这些爱的东西. 对这个世界的爱则没有如此的毁灭性, 事实上, 对这个世界的爱与信的属天事物对立, 而自我之爱则与爱的属天事物直接对立. 因为凡爱自己的, 都不爱其他人, 而是试图毁灭凡不尊敬他的所有人. 他也不意愿善事, 不向任何人行善, 除非这人是他自己的一部分, 或能被迷住, 以至于成为他自己的一部分, 就像是被注入其恶欲和谬念的某种东西. 由此明显可知, 自我之爱就是源头, 一切仇恨, 报复, 残忍, 以及一切可耻的伪装和欺骗, 因而一切违背人类社会秩序和天堂社群秩序的可憎之事皆从自我之爱涌出.

自我之爱极其恶毒, 以至于对它的约束一放松, 也就是说, 自我之爱, 即便是那些处于最底层的人所具有的那种, 一旦有机会为所欲为, 它就会迫不及待地向前冲, 不但渴望统治邻人和附近的人, 还渴望统治整个宇宙, 甚至统治至高无上的神性存在本身. 事实上, 人并未意识到这一点, 因为他被保守在不甚了解的约束中. 不过, 如前所述, 这些约束越松懈, 他就越往前冲, 我通过来世的大量经历已得知这一点. 由于这些事就隐藏在自我之爱中, 故被自我之爱所主导, 不受良知约束的人比所有其他人更憎恨主, 因而憎恨一切信之真理, 因为这些正是主国度的秩序法则. 这种人非常排斥这些法则, 以至于憎恶它们, 这一点在来世也会公开显明. 这爱欲就是 “女人的种” (即主) 要 “踹” 的 “蛇的头” (对此, 参看第一卷,257节).

但自我之爱表面上并不总是表现为骄傲自大, 有时这些人也能以仁爱对待邻人. 有些人生来就具有这种表面的仁爱性情, 而有些人小时候获得它, 但后来它屈服了, 然而表面的性情仍存留. 不过, 那些被自我之爱所主导的人都鄙视他人, 与自己相比, 视他们如无物. 他们毫不关心公众利益, 除非它对自己有利, 并且他们自己可以说就是公众利益. 那些仇恨并迫害凡不支持, 服侍他们的所有人之人尤其如此, 他们会极尽所能地掠夺这些人的财产, 荣誉, 名声, 甚至生命. 要让那些故意做出这种事的人认识到, 他们尤其具有自我之爱.

2057. “就是没有割去肉体包皮的” 表我欲 (即对自我之爱) 居于主导的人. 这从前面有关 “受割礼”, “包皮” (2039, 2049节末尾), 以及 “肉体” (2041节) 含义的论述清楚可知. 此处 “肉体包皮” 表我欲 (即对自我之爱). 教会中那些受制于虚假, 同时受制于我欲的人主要是那些亵渎神圣事物的人. 而被其它任意一种爱所主导的人则没有那么糟糕, 因为我欲是最污秽的, 它对社会, 因而对人类具有毁灭性, 如前所示 (2045节). 它还与构成天堂的相爱截然对立, 因而对天堂秩序本身也具有毁灭性. 这从来世的恶灵和魔鬼, 以及地狱可以看出来, 地狱无非是我欲占主导的地方. 由于我欲在那里居于主导地位, 故各种仇恨, 报复和残忍也居于主导地位, 因为这些是我欲的产物.

在天堂, 相爱在于那些爱邻胜己的人. 其结果是, 整个天堂可以说呈现为一个人, 因为所有人凭相爱被主联结起来. 正因如此, 所有人的幸福会传给每个人, 每个人的幸福则传给所有人. 所以, 天堂的形式具有这样的性质: 每个人可以说都是一个中心点, 因而是全体的交流和快乐的中心点. 并且, 这一切会照着相爱的各种形式进行, 而这些形式不计其数. 由于那些由相爱所主导的人察觉到无上的快乐就是能与他人交流所流入他们里面的事物, 并发自内心这样做, 故这种交流变得持久, 永恒. 因此缘故, 随着主国度的增加, 每位天使的快乐也相应增长. 由于天使住在不同的社群和居所, 故他们没有想过这个问题. 但主就是这样照秩序安排每一个事物, 这就是主在天上的国度.

再没有比我欲更努力地摧毁这种形式和这种秩序的了. 因此, 在来世, 凡被我欲主导的人所处的地狱比其他人更深. 因为我欲不与他人交流任何事物, 反而将他们的快乐和幸福全都扼杀和窒息. 无论什么样的快乐, 只要从别人那里流入他们里面, 他们就会据为己有, 将其集中在自己里面, 并转变为他们自己的某种秽物, 防止它进一步传播, 从而摧毁所有趋向和谐一致之物, 分离和随之的毁灭由此而来. 他们当中的每一个都渴望得到他人的服侍, 取悦和崇拜, 并且除了自己外不爱任何人, 故后果就是分离, 这后果指向并表现为悲惨的状态. 因此, 他们觉得再没有比出于仇恨, 报复, 残忍, 通过可怕的方法和幻觉折磨他人更快乐的了. 当这种人来到相爱所在的社群时, 他们会自动栽倒在地, 就象干净清新空气中不洁和失去生命的重物, 因为所流入的一切快乐都在他们自己里面终止. 他们散发出自我的污秽观念, 所以他们的快乐在那里转化为尸体的恶臭. 他们通过这种臭味闻到自我的地狱, 感到痛苦万分.

由此可见, 这就是我欲的性质, 它不仅对人类具有毁灭性 (如前所示,2045节), 而且对天堂秩序也具有毁灭性. 因此, 它里面只有肮脏, 污秽, 亵渎和地狱本身, 尽管这一切在身处其中之人看来并非如此. 那些被我欲主导的人就是诸如与自己相比鄙视其他人的人. 他们憎恨那些不支持, 服侍, 并以某种方式敬拜他们的人. 而且, 他们在报复, 剥夺他人荣耀, 名声, 财富, 生命中寻求残忍的快乐. 他们的快乐因被我欲主导而变得如此. 那些具有这种快乐的人能认识到他们被我欲主导.