7456. “他们岂不拿石头打死我们吗” 表他们将由此拆毁与敬拜有关的信之真理. 这从 “拿石头打死” 的含义清楚可知. “拿石头打死” 是指拆毁并除灭虚假; 但在反面意义, 当由恶人来行时, 是指拆毁并除灭信之真理. 如果前面 (7454节) 所说的地狱的肮脏和污秽真的流入那些处于敬拜的神圣之人中间, 敬拜的神圣就遭到毁灭. 原因在于, 当人处于敬拜的神圣时, 他就会退离这类事物, 那些处于信仰和生活的良善之人就从这类事物所在的感官层被提升上去. 但当这类物体流入时, 存在于感官层或感官心智的污秽之物, 也就是如刚才所述, 人在处于敬拜的神圣时所退离, 以及那些处于良善的人从中被提升上去的事物就被激起来, 于是, 敬拜的神圣被毁灭. 经历也明显证明了这一点, 因为如果一个人在向神献上敬拜时, 某个污秽物体出现, 并且没有被移除, 那么只要它存在, 敬拜就会终止并被毁. 这就是说这句话的意思, 即: 那些沉浸于由邪恶所生的虚假之人若在附近, 就会拆毁与敬拜有关的信之真理.

至于 “拿石头打死” 的含义, 要知道, 有一个教会的代表建立于其中的以色列人和犹太人有两种死刑: 一种是拿石头打死, 一种是挂在木头上. 如果有人想摧毁所吩咐的敬拜的真理, 就会用石头打死他, 如果有人想摧毁生活的良善, 就会把他挂起来. 那些想摧毁敬拜的真理之人之所以用石头打死, 是因为 “石头” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (643, 1298, 3720, 6426节). 而那些想摧毁生活的良善之人之所以被挂在木头上, 是因为 “木头” 表示良善, 在反面意义上表示属恶欲的邪恶 (643, 2784, 2812, 3720节).

如果有人摧毁与敬拜有关的真理, 就会用石刑, 这一事实从以下经文明显看出来:

最后他们必让一帮人上来攻击你, 用石头打死你, 用剑将你割碎. (以西结书 16:40)

这论及悖逆的耶路撒冷和通过虚假对信之真理的毁灭. 这就是为何经上说他们要 “用石头打死”, 以及 “用剑割碎”; 因为 “剑” 表示与虚假进行争战并摧毁它的真理, 在反面意义上表示与真理进行争战并摧毁它的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102节).

类似的话出现在以西结书的另一段经文中:

我必让一帮人上来攻击她们, 这帮人必用石头打死她们, 用剑把她们砍碎. (以西结书 23:46-47)

这论及耶路撒冷和撒玛利亚, 它们表示教会: “耶路撒冷” 表示属天-属灵教会, “撒玛利亚” 表示属灵教会; 本章描述了信之良善与真理如何在他们里面遭到毁灭的.

摩西五经:

牛若抵了男人或是女人, 以致死亡, 那牛必须用石头打死. (出埃及记 21:28)

“抵了男人或是女人” 表示与真理和良善进行争战并摧毁它们的虚假, 因为 “角” 表示进行争战的虚假, 还表示虚假的能力 (2832节); 而 “男人” 和 “女人” 在圣言中表示真理和良善. 由此明显可知这条诫命的内义是什么, 以及牛要用石头打死的原因.

又:

那亵渎耶和华名的, 必被治死, 全会众要用石头打死他. (利未记 24:16)

“亵渎耶和华名” 表示通过恶毒的虚假向敬拜的真理和良善施暴. “耶和华的名” 表示用来敬拜耶和华, 在一个综合体中的一切事物 (参看2724, 3006节), 因而表示信与仁的一切事物 (6674节). 这也解释了为何以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名, 就被营外, 用石头打死 (利未记 24:11, 14, 23). 此外, 经上还吩咐: 那些事奉别神的人 (申命记 17:3, 5); 以及那些勾引其他人事奉别神的人 (申命记 13:7-11) 要用石头打死. “事奉别神” 表示亵渎敬拜, 真理的敬拜通过这种敬拜而被毁.

如果一个少女被娶, 却在她身上没有找到贞洁的凭据, 她就要用石头打死, 因为她在父家行了淫乱, 在以色列中做了丑事 (申命记 22:20, 21). 这是因为 “淫乱” 表示对真理的歪曲, 因而表示对它的毁灭 (2466, 4865节). 若有人在城里与已经许配人的少女, 处女同寝, 他们就要用石头打死 (申命记 22:23, 24), 原因是一样的, 即因为淫乱, 因为属灵的淫乱就是对真理的歪曲.

路加福音:

他们彼此商议说, 我们若说约翰的洗礼是从天上来的, 祂必说, 你们为什么不信他呢? 若说从人间来的, 所有的百姓都要用石头打死我们. (路加福音 20:5-6)

此处 “用石头打死” 也论及对真理的反对. 犹太人之所以想用石头打死耶稣, 因祂说, 还没有亚伯拉罕, 就有祂 (约翰福音 8:58, 59), 是因为祂与祂的父为一 (约翰福音 10:30-33); 因为他们认为这是亵渎, 如这几节经文所说的. 由此可见, 何为 “用石头打死”, 为何经上吩咐 “用石头打死”, 以及石刑自古时就在埃及, 因为它源于古教会的代表.

3128. “把这些话告诉她母亲家里的人” 表对着启示所能抵达的各种属世之善. 这从 “母亲家” 的含义清楚可知, “母亲家” 是指外在人的良善, 也就是属世之善. “家” (house) 表良善 (参看2233, 2234, 2559节); 人的外在或属世层来自母亲, 而人的内在来自父亲 (参看1815节). 在圣言中, 人所具有的良善好比一个 “家” , 因此由良善所主导的人被称为 “神之家”. 不过, 内在良善被称为 “父家”, 同等程度的良善被称为 “兄弟家”, 而与属世之善一样的外在良善则被称为 “母亲家”. 此外, 一切良善与真理皆以这种方式生出, 也就是说, 通过如同父亲的内在良善进入如同母亲的外在良善的流注生出.

由于本节论述的主题是那要与良善在理性中联结的真理的起源, 故经上说, 代表那真理的利百加 “跑到她母亲家”, 因为这是真理的发源地. 正如前面所阐述和说明的, 一切良善经由内在途径, 即经由灵魂流入人的理性, 并通过理性流入他的事实知识, 甚至流入感官意识, 在那里凭启示使真理显为可见. 真理从那里被召唤出来, 并脱去它们的属世形式, 在中途, 也就是在理性中与良善联结, 同时构成理性人, 最终构成属灵人. 然而, 人全然不知这些事如何成就, 因为如今几乎没人知道何为良善, 并且良善不同于真理; 更不知道人凭良善进入真理的流, 通过这二者的联结被改造; 也不知道理性人不同于属世人. 既然这些最一般的事都不为人所知, 那么真理如何被引入良善, 以及这二者的联结如何实现, 也就绝无可能为人所知, 而这些事便是本章内义所论述的主题. 如今, 这些奥秘已被揭开, 并呈现给凡由良善所主导的任何人, 也就是具有天使心智的人. 这类奥秘在其他人看来无论显得多么模糊, 都必须被阐述清楚, 因为它们就在内义中.

关于属世人中经由真理出自良善, 在此被称为 “母亲家” 的启示, 情况是这样: 与人同在的神圣良善流入他的理性人, 并通过理性人流入他的属世人, 甚至流入他的记忆知识或事实知识, 也就是流入认知和那里的教义, 如前所述. 然后, 通过使那里的真理适应自己, 所流入的良善为自己使真理成形, 并藉由它们启示属世人中的一切事物. 但是, 如果属世人的生命具有这样的性质, 即它不接受神圣良善, 而是要么弃绝, 要么败坏, 要么窒息它, 那么神圣良善就无法使真理适应自己, 从而为自己使它们成形. 结果, 属世人无法被启示, 因为属世人中的启示经由真理通过良善实现. 那里不再有启示, 也就不再有改造. 这就是为何内义也大量论述属世人, 包括它的性质, 真理的起源, 也就是它由那里的良善产生的原因.