9128. “若太阳已经升起照到他” 表如果他从里面或更内在的层面清楚看到它, 即看到正在进行的偷窃. 这从 “太阳升起” 的含义清楚可知,

“太阳升起” 是指在光中被看到, 因而是指它被清楚看到, 在此是指良善或真理正被夺走, 这由 “偷” 来表示 (参看9125节).

“若太阳已经升起” 之所以具有这种含义, 是因为前一节所提到的 “贼挖洞被抓” 表示暗中夺走良善或真理, 因而是指它没有被看到 (9125节). 之所以说从 “从里面或更内在的层面被看到”, 是因为这种行为是被内在人看到的.

这是一个很重要的问题, 故有必要说一说从里面或更内在的层面看见是什么意思. 一个人在自己里面看见他所思所愿, 因而所言所行是良善还是邪恶, 因而是真理还是虚假. 除非他从里面或更内在的层面看见, 否则这是根本不可能的. 从里面或更内在的层面看见就从外在人里面的内在人的视觉看见. 这就像肉眼的视觉; 肉眼无法看到在它里面的东西, 只能看到在它外面的东西. 这就是一个人如何看到自己里面的良善和邪恶. 然而, 一个人对此可能比别人看得更清楚, 有些人则根本看不见. 看见它的, 是那些已经从主获得信与仁的生命之人, 因为这生命是内在生命, 或内在人的生命. 这些人凭着信而处于真理, 凭着仁而处于良善, 故能看见自己里面的邪恶和虚假; 因为凭良善能看见邪恶, 凭真理能看见虚假, 但反过来不行. 原因是, 良善和真理在天堂和天堂的光中; 而邪恶和虚假在地狱和地狱的黑暗中. 由此明显可知, 那些沉浸于邪恶, 并由此沉浸于虚假的人不可能看见良善或真理, 甚至连他们自己里面的邪恶和虚假都看不见. 因此, 他们也不可能从里面或更内在的层面看见.

不过, 要知道, 从里面或更内在的层面看见就是从主看见; 因为视觉的情况和存在的一切事物是一样的. 任何事物都不是凭自己存在, 而是凭先于或高于自己之物存在, 因而最终凭最初和至高者存在. 最初和至高者就是主. 凡明白这一点的人也能明白, 存在于一个人里面的生命的一切皆来自主; 由于信和仁构成一个人最真实的生命, 所以仁的一切和信的一切皆来自主. 一个被赐予比其他人更大的思维和觉知能力的人也能由此明白, 主看见存在于一个人里面的每一个事物, 甚至最小的事物. 然而, 邪恶和虚假并非出自比它们自己更高的事物, 而出自更低的事物. 因此, 他们并非出自主, 而是出自世界; 因为主在上, 世界在下. 因此, 对那些沉浸于邪恶, 并由此沉浸于虚假的人来说, 内在人在上是关闭的, 在下是敞开的. 这就是为何他们以一种颠倒的方式来看待一切, 即视世界为一切, 视天堂为虚无. 也正因如此, 在天使看来, 他们是颠倒的, 脚朝上, 头朝下. 凡在地狱里的人都是这样.

6107. “都是照小孩子的口” 表各自照着纯真良善的性质。这从 “照口” 和 “小孩子” 的含义清楚可知: “照口” 是指各自并照着性质; “小孩子” 是指纯真的良善 (参看430, 2126, 3183, 5608节)。至于从内在属天层而来、照着纯真良善的性质进入属灵良善和属世层中教会真理的流注, 情况是这样: 纯真就是那从至内层赋予仁与爱的一切良善性质的。因为主通过纯真流入仁爱; 所存在的纯真的量决定了所领受的仁爱的量, 因为纯真是仁爱的真正本质 (2780, 3111, 3183, 3994, 4797, 6013节)。

纯真的性质可从小孩子, 如同透过一面镜子般看出来。因为他们爱自己的父母, 唯独信任他们, 除了讨好父母外, 什么也不关心; 因此, 衣食对他们来说, 不仅是他们所需的东西, 还是快乐的源头。他们因爱自己的父母, 所以会怀着情感和快乐去做凡父母所赞成的事, 因而不仅去做父母吩咐的事, 还去做他们以为父母想吩咐的事。此外, 他们也不关心自己; 更不用说小孩子的其它许多特征了。不过, 要知道, 小孩子的纯真不是真正的纯真, 只是它的表象。真正的纯真只存在于智慧之中 (2305, 2306, 3494, 4797节); 智慧就在于出于爱与信的良善, 像刚才所说的小孩子对待自己的父母那样对待主。