ബൈബിൾ

 

以西結書 16

പഠനം

   

1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

ബൈബിൾ

 

詩篇 147:15

പഠനം

       

15 他發命在;他的頒行最快。

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属天的奥秘 #3195

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3195. “住在南地” 表随之处于神性之光. 这从 “住” 的含义和它论及良善的事实 (2268, 2451, 2712节), 以及 “南地” 的含义清楚可知. “住” 是指生活 (参看1293节). “南地” 是指神性之光, 因为 “南” 表光, 事实上表聪明之光, 也就是智慧 (1458节); 但 “南地” 表这光所在的地方和状态; 所以此处, “以撒住在南地, 刚从庇耳拉海莱回来” 表神圣理性良善因从神圣真理生出, 故处于神性之光.

在圣言中, “光” 经常被提及. 就内义而言, 它表示源于良善的真理. 然而, 在至高意义上, “光” 表主自己, 因为祂就是良善与真理本身. 此外, 祂自己也实实在在是天堂里的光, 但这光比世上的光要无限明亮得多 (参看1053, 1117, 1521-1533, 1619-1632节). 灵人和天使在这光里看见彼此, 存在于天堂中的一切荣耀都藉着这光而清晰可见. 就其亮度而言, 这光看上去的确和世上的光差不多, 但其实不是这样. 因为这光不是属世的, 而是属灵的, 拥有智慧在里面. 因此, 它无非是在天使眼前如此闪耀的智慧. 故天使越有智慧, 他们所在的光就越明亮 (2776节). 此外, 这光启迪人的认知, 尤其重生之人的认知. 但人活在肉身时并没有觉察到这一点, 因为那时世上的光居于主导地位. 在来世, 恶灵也看见彼此, 还看见许多显现在灵人界的代表. 诚然, 他们通过天堂之光看到; 然而, 这是一种像是从煤火发出来的低劣的光, 因为天堂之光到达他们那里时, 就被改变成这种低劣的光.

至于光的源头本身, 这自永恒就唯独通过主存在. 因为神圣良善本身和神圣真理本身, 也就是光的源头, 就是主. 自永恒就存在的神性人 (约翰福音 17:5) 就是这光本身. 而这光无法再影响人类, 因为人类距离良善与真理, 因而距离这光已极其遥远, 并投入到黑暗中, 故主愿意出生, 披上这人身本身. 事实上, 祂这样做不仅能把光带给人的理性概念, 还能带给人的属世概念. 主在自己里面将理性和属世层都变成了神性, 以便那些处在这种幽暗中的人也能拥有光.

主是光, 也就是良善本身和真理本身, 因而一切聪明智慧, 随之一切救恩皆源于祂. 这从圣言中的许多经文明显看出来, 如约翰福音:

太初有道, 道与神同在, 道就是神; 生命在祂里头, 这生命就是人的光. 约翰来为光作见证; 他不是那光, 乃是要为光作见证. 那光是真光, 照亮一切生在世上的人. (约翰福音 1:1, 4, 7-9)

“道 (就是圣言)” 是指神圣真理, 因而是神性人方面的主自己; 对此, 经上说 “道与神同在, 道就是神”.

同一福音书:

光来到世间, 世人不爱光倒爱黑暗, 定他们的罪就是在此. (约翰福音 3:19)

此处 “光” 表神圣真理. 又:

耶稣说, 我是世界的光. 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光. (约翰福音 8:12)

同一福音书:

光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子. (约翰福音 12:35-36)

同一福音书:

人看见我, 就是看见那差我来的. 我到世上来, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗里. (约翰福音 12:45-46)

路加福音:

我的眼睛已经看见你的救恩, 就是你在万民面前所预备的, 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀. (路加福音 2:30-32)

这是西面关于出生后的主的预言.

马太福音:

那坐在黑暗里的百姓, 看见了大光; 坐在死荫之地的人, 有光升起照着他们. (马太福音 4:16: 以赛亚书 9:2)

由上述经文很清楚地看出来, 就神性人里面的神圣良善与真理而言, 主被称为 “光”. 这同样可见于旧约的预言部分, 如以赛亚书:

以色列的光必如火, 祂的圣者必如火焰. (以赛亚书 10:17)

同一先知书:

我耶和华凭公义召你, 必使你作人民的约, 作外邦人的光. (以赛亚书 42:6)

同一先知书:

我要使你作外邦人的光, 叫你施行我的救恩, 直到地极. (以赛亚书 49:6)

又:

兴起! 发光! 因为你的光已经来到! 耶和华的荣耀已升起来照耀你. 万国要走来就你的光, 君王要走来就你升起的光辉. (以赛亚书 60:1, 3)

天堂, 因而智慧和聪明的一切光皆出自主. 这在启示录有如下教导:

圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 那城内又不用日月光照, 因神的荣耀会光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:2, 23)

经上进一步论到该城说:

那里不再有黑夜, 他们也不用灯光, 日光, 因为主神必给予他们光. (启示录 22:5)

以赛亚书:

日头不再作你白昼的光, 月亮也不再发光以光辉照耀你; 耶和华却要作你永远的光, 你神要为你的荣耀! 你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作你永远的光. (以赛亚书 60:19-20)

“日头不再作你白昼的光, 月亮也不再发光以光辉照耀你” 表这将是属于属世之光而非属灵之光的那些事的情形, 属灵之光由 “耶和华必作永远的光” 来表示. 在旧约中, 此处和别处所提及的 “耶和华” 都表示主 (参看1343, 1736, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035节).

祂就是天堂之光, 故在变像时也显现给三个门徒, 即彼得, 雅各和约翰, 这时:

祂脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:2)

“如日头的脸面” 表神圣良善, “如光的衣裳” 表神圣真理. 由此可知祝福时的这些话是什么意思:

耶和华使祂的脸光照你, 施怜悯给你. (民数记 6:25)

“耶和华的脸” 就是怜悯, 平安和良善 (参看222, 223节); “日头” 表神性之爱, 主的神性之爱在天使天堂显为一轮太阳 (参看30-38, 1053, 1521, 1529-1531, 2441, 2495节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)