10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

5225. “却没有人能给法老解释这些事” 表不知道将要发生什么事. 这从 “解释” 的含义清楚可知, “解释” 是指知道将要发生什么事 (参看5141节). 因此, “没有人能解释” 表示不知道; 因为 “没有人” 在内义上表示某个事物的缺乏和不存在. 事实上, 对一个人的观念在内义上会转变为对某个事物的观念. 例如, 对男人, 丈夫, 女人, 妻子, 儿子, 女儿, 少年人或少女的观念会转变为对真理或良善的观念; 如前面 (5223节) 对术士和智慧人的观念会转变为对内层记忆知识和外层记忆知识的观念. 原因是, 在灵界或天堂, 天使的注意力不是集中在人物身上, 而是集中在属灵事物上. 因为人物会限制一个观念, 并将它集中在某个有限事物上; 而属灵事物没有这种限制和集中, 而是将它延伸到无限事物, 进而延伸到主那里. 这也解释了为何在天堂, 没有人留意圣言中所提到的人物; 而是留意这个人物所代表的事物. 由于同样的原因, 在天堂, 也没有人留意人民或民族, 只留意人民或民族的本质. 事实上, 在天堂, 他们对圣言中关于任何人物, 民族, 或人民的任何历史细节都一无所知; 所以他们不知道亚伯拉罕, 以撒, 雅各或以色列民, 犹太民族是谁. 相反, 他们明白亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 以色列民, 犹太民族等分别代表什么. 这解释了为何天使的语言没有任何限制, 而且与其它语言相比, 是一种普世语言.