ബൈബിൾ

 

创世记 27

പഠനം

   

1 以撒年老,眼睛昏花,不能见,就了他大儿子以扫来,:我儿。以扫:我在这里。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 现在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去为我打猎,

4 照我所的做成美味,拿给我,使我在未之先给你祝福

5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来

6 利百加就对他儿子雅各:我见你父亲对你哥哥以扫

7 你去把野兽带来,做成美味给我,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福

8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,从我的话。

9 你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲的给他做成美味。

10 你拿到你父亲那里给他,使他在未之先给你祝福

11 雅各对他母亲利百加:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。

13 母亲对他:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管我的话,去把羊羔给我拿来。

14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲的做成美味。

15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和颈项的光滑处,

17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各里。

18 雅各到他父亲那里:我父亲!他:我在这里。我儿,你是谁?

19 雅各对他父亲:我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着我的野味,好给我祝福

20 以撒对他儿子:我儿,你如何得这麽呢?他:因为耶和华─你的使我遇见好机会得着的。

21 以撒雅各:我儿,你前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?

22 雅各就挨父亲以撒以撒摸着他,声音雅各声音却是以扫

23 以撒就辨不出他来;因为他上有毛,像他哥哥以扫一样,就给他祝福

24 :你真是我儿子以扫麽?他:我是。

25 以撒:你递给我,我好儿子的野味,给你祝福。雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也了。

26 父亲以撒对他:我儿,你上前来与我亲嘴。

27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一衣服上的香气,就给他祝福:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28 赐你上的甘上的肥土,并许多五谷新酒

29 愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。

30 以撒雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出,他哥哥以扫正打猎回

31 也做了美味,拿来给他父亲:请父亲起来,儿子的野味,好给我祝福

32 父亲以撒对他:你是谁?他:我是你的长子以扫

33 以撒地战兢,:你未之先,是谁得了野味拿给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将也必蒙福。

34 以扫了他父亲,就放声痛哭,:我父阿,求你也为我祝福

35 以撒:你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。

36 以扫:他名雅各,岂不是正对麽?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又:你没有留下为我可祝的福麽?

37 以撒回答以扫:我已立他为你的主,使他的弟兄都他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚麽呢?

38 以扫对他父亲:父阿,你只有样可祝的福麽?我父阿,求你也为我祝福以扫就放声而哭。

39 父亲以撒上的肥土必为你所上的甘必为你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

41 以扫因他父亲雅各祝的福,就怨恨雅各:为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各

42 有人把利百加大儿子以扫告诉利百加,他就打发人去,了他小儿子雅各来,对他:你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。

43 现在,我儿,你要我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒气消了。

45 哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚麽日丧你们人呢?

46 利百加对以撒:我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚麽益处呢?

   

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以西结书 28:25

പഠനം

       

25 耶和华如此:我将分散在万民中的以色列招聚回来,向他们在列邦人眼前显为的时候,他们就在我赐仆人雅各之地,仍然居住

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属天的奥秘 #3660

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3660. “给他祝福” 表这良善因此被联结 (于理性层). 这从 “祝福” 的含义清楚可知 , “祝福” 是指被联结或结合 (参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 父亲以撒之所以 (第二次) 给儿子雅各祝福, 尽管他带着诡计来夺走了以扫的祝福, 并且以撒因这种行为而大大战兢 (创世记 27:33, 35), 是因为以撒现在发觉要得着迦南地的, 是雅各的后代, 而不是以扫的后代; 于是以撒便再次肯定了这个祝福. 不过, 以撒为之战兢的诡计表示并预言了雅各的后代在代表上所给予的假象. 也就是说, 他们根本没有出于一丝真诚, 或发自内心去代表主国度的神性或属天之物, 因而完全不同于古教会, 而是只对脱离内在事物的外在事物感兴趣, 甚至他们的兴趣仅限于此, 因为他们经常堕落, 以至于沦为纯粹的偶像崇拜.

前面已经说明, “祝福” 在内义上表示被联结或结合所描述的事, 即: 属世层的良善与真理要与理性层联结, 或也可说, 外在人要与内在人联结. 主为了使祂的属世层变成神性, 不得不在其中植入诸如能与神圣理性层的良善与真理相对应的那类良善与真理. 没有相对应的良善与真理, 结合是不可能的. 属世层的良善与真理, 也就是适合属世人的良善与真理不计其数, 并且如此数不胜数, 以致人几乎不知道它们最一般的种类, 尽管当提及属世良善与真理时, 它在人看来似乎只是一个简单的整体; 因为整个属世层以及其中的一切无非是这种良善与真理. 由此可见, 属世层中既有能容纳理性层的良善与真理的良善与真理, 也有不能容纳的良善与真理; 因此, 能藉着对应与理性层的良善与真理联结的属世层的良善与真理是存在的. 本章和接下来的几节论述的就是这类良善与真理. 只要人不出于内在之物, 即天堂之光所提供的启示进行思考, 那么他几乎没有能力去认识这些良善与真理, 并将它们彼此区分开, 也没有能力认清它们的性质, 因而不知道它们为何适宜结合. 因为在这种情况下, 这类事物对他来说似乎既模糊又毫无乐趣. 不过, 它们适合天使来领悟和理解, 甚至适合灵人来领悟; 因为他们的思维没有因关注世俗, 肉体和地上事物而分散, 不像他们以前在世为人时那样. 也就是说, 当天使和灵人通过圣言的内义而拥有聪明和智慧时, 他们就会接受聪明的快乐和智慧的幸福. 事实上, 这时神性照耀着他们, 因为就至高意义而言, 所论述的主题是主, 就代表意义而言, 所论述的主题是教会和重生. 他们由此而处于主及其目的和功用的神性气场.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)