425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

3020. “那管理他所有一切的” 表属世人的职能或职责. 这从 “管理”, 尤其 “管理一切” 的含义清楚可知, “管理” 或 “管理一切” 是指履行职能或职责. 属世人对于理性人, 或也可说, 外在人对于内在人来说, 就像一个管家 (1795节). 人里面的一切事物就像一个家庭, 即一个家族, 得有一个人履行家主的职责, 其他人则履行仆人的职责. 理性心智本身就是作为家主安排一切, 并凭进入属世心智的流注而将它们整理得井然有序的那一位. 而属世心智则是那服侍并管理者.

属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立, 故相对于理性心智而言, 它被称为 “仆人, 家中的老者”, 是 “那管理他所有一切的”. 属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立. 这一事实从它里面所拥有的事物, 以及它所履行的职能可以看出来. 它里面所拥有的事物就是一切记忆知识, 因而是各种认知, 总之, 就是属于外部或肉体记忆的每一个事物 (对此, 参看2471, 2480节). 构成人的内在感官意识, 在孩子身上, 在青春期早期阶段最为活跃的全部想象力就属于外部记忆. 人与野兽所共有的一切属世情感也属于外部记忆. 由此明显可知属世心智的职责是什么.

但理性心智更为内在. 它里面所拥有的知识, 也就是说, 属于内部记忆的每一个事物对人来说并不明显, 在他活在肉身时是察觉不到的 (对此, 参看2470-2474, 2489, 2490节). 一切思维能力, 也就是对公平与公义, 以及真理与良善的觉察也属于理性心智. 另外, 一切属灵的情感, 也就是使人区别于野兽的严格意义上的人性, 同样属于理性心智. 该心智通过它里面的这些事物流入属世心智, 激活那里的事物, 以一种眼光看待它们, 并以这种方式进行判断, 得出结论. 这两种心智截然不同, 这一点从以下事实很清楚地看出来: 对很多人来说, 属世人统治理性人, 或也可说, 外在人统治内在人. 然而, 它只在那些具有仁之善, 也就是允许自己被主引领之人身上没有统治权, 而是进行服侍.