3941. “割麦子的日子, 流便出去” 表就其爱与仁的状态而言的信. 这从 “流便” 的代表, 以及 “日子” 和 “麦子” 的含义清楚可知: “流便” 是指信, 也就是重生的第一个阶段 (3861, 3866节); “日子” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节); “麦子” 是指爱与仁, 如下文所述, 故 “割麦子” 表示爱与仁的发展状态. 雅各与使女所生的四个儿子作为代表描绘了外在人与内在人结合所凭借的方法. 他剩下的四个儿子则描绘了良善与真理的实际结合, 因此经上首先论及 “风茄” (或催情果), 以此表示这种结合或婚姻关系. “割麦子” 之所以表示爱与仁的发展状态, 是因为 “田” 表教会, 因而表构成教会的事物, 而撒在田里的 “种子” 则表示良善与真理的萌芽. 从这些种子所生长出来的植物, 如大小麦和其它农作物, 表示爱与仁, 以及信的果实. 因此, 就这些事物而言, 教会的状态好比 “播种期” 和 “收割”, 实际上也被如此称呼 (如在创世记 8:22, 参看932节).

“麦子” 表构成爱与仁的事物, 这一点也可从以下经文看出来. 摩西五经:

耶和华使他乘驾地的高处, 得吃田间的土产; 又使他从也吃牛的奶油, 羊的奶, 磐石中咂蜜, 从坚石中吸油; 巴珊所出羊羔和公绵羊并公山羊的脂油, 与上好麦子的脂油, 也喝血红的纯葡萄汁. (申命记 32:13-14)

这段经文在内义上论述的主题是被建立之时的古教会及其状态, 其中爱与仁的全部事物和信的全部事物皆以具有属灵意义的事物来描述. “上好麦子的脂油” 表爱与仁的属天之物; 由于 “脂油” 或 “脂肪” 表示属天之物 (353节), “麦子” 表爱, 故在圣言中, 这两个词经常连起来用, 如诗篇:

甚愿我的民肯听从我, 以色列肯行我的道. 祂也必拿麦子的脂油给他们吃, 我要拿从磐石出的蜂蜜使你饱足. (诗篇 81:13, 16)

又:

耶和华, 祂使你边界平安, 用麦子的脂油使你满足. (诗篇 147:14)

“麦子” 表爱与仁, 这一点明显可见于耶利米书:

许多牧人毁坏我的葡萄园, 践踏我田的分, 使我田的分变为荒凉的旷野. 灭命的都来到旷野中一切高岗上; 耶和华的剑, 从地这边直到地那边, 尽行杀灭. 凡有血气的, 都不得平安. 他们种的是麦子, 收割的是荆棘. (耶利米书 12:10, 12-13)

“葡萄园” 和 “田” 表教会; “荒凉的旷野” 表它的荒凉; “杀灭的剑” 表真理的荒废; “不得平安” 表激发情感的良善的缺乏; “种的是麦子” 表爱与仁的良善; “收割的是荆棘” 表自我之爱与尘世之爱的邪恶与虚假. “葡萄园” 表属灵教会 (参看1069节); “田” 表教会的良善 (2971节); “旷野” 表荒凉 (1927, 2708节); “杀灭的剑” 表真理的荒废 (2799节); “平安” 表激发情感的良善 (3780节).

约珥书:

田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. 农夫啊, 你们要惭愧; 修理葡萄园的啊, 你们要哀号; 因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了. 祭司啊, 你们当腰束麻布痛哭. 伺候祭坛的啊, 你们要哀号. (约珥书 1:10, 11, 13)

谁都能清楚看出, 此处所描述的是已荒废教会的状态; 正因如此, “田” 和 “(土) 地” 表教会, “庄稼” (grain, 或谷物) 表教会的良善, “新酒” 表教会的真理 (3580节); 而 “小麦” 表属天之爱, “大麦” 表属灵之爱. 由于所论述的主题是教会的状态, 故经上说 “祭司啊, 你们当腰束麻布痛哭. 伺候祭坛的啊, 你们要哀号”.

在以西结书, 耶和华的灵对先知说:

你要为自己取小麦, 大麦, 豆子, 扁豆, 小米, 粗麦, 把它们装在一个器皿中, 用以为自己做饼. 你要用人拉出的粪在他们眼前制饼. 以色列人, 也必这样吃不洁净的食物. (以西结书 4:9, 12-13)

这论及对良善与真理的亵渎; “小麦, 大麦, 豆子, 扁豆, 小米, 粗麦” 表各种良善和源于良善的真理; “用人拉出的粪” 制 “饼” 表把它们全都亵渎了.

启示录:

我就观看, 见有一匹黑马; 骑在马上的, 手里拿着天平. 我听见在四活物中间有声音说, 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦, 油和酒不可糟蹋. (启示录 6:5-6)

这也论及良善与真理的荒废; “一钱银子买一升麦子” 表爱的缺乏; “一钱银子买三升大麦” 表仁的缺乏.

以西结书:

犹大和以色列地是你的客商; 他们用米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香兑换你的货物. (以西结书 27:17)

这论及推罗, 推罗表对良善与真理的认知; “米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香” 表爱与仁的良善, 以及它们所带来的幸福. “犹大” 表属天教会, “以色列地” 表属灵教会, 也就是这些良善的源头. “兑换” 表获得.

摩西五经:

那地有小麦, 大麦, 那地有葡萄树, 无花果树, 石榴树, 那地有橄榄树, 油和蜜. (申命记 8:8)

这描述的是迦南地, 迦南地在内义上表主的国度 (1413, 1437, 1585, 1607, 3038, 3705节). “小麦, 大麦” 表爱与仁的良善; “葡萄树, 无花果树” 表信之良善.

马太福音:

祂手里拿着簸箕, 要扬净祂的场, 把麦子收在仓里, 把糠用不灭的火烧尽了. (马太福音 3:12; 路加福音 3:17)

施洗约翰以这种方式论及主; “麦子” 表爱与仁的良善; “糠” 表示那些根本没有任何良善在里面的事物. 同一福音书:

容这两样一齐长, 等着收割. 当收割的时候, 我要对收割的人说: 先将稗子薅出来, 捆成捆, 留着烧; 惟有麦子要收在仓里. (马太福音 13:30)

“稗子” 表邪恶与虚假, “麦子” 表良善. 这些都是比喻, 在圣言中, 所有比喻都是用具有属灵意义的事物来打的.

3705. “你躺卧其上之地, 我要将它赐给你” 表属世层止于其上的良善就源头而言, 是祂自己的. 这从 “地”, “你躺卧其上” 和 “赐给你” 的含义清楚可知: “地” 在此是指属世层的良善, 如下文所述; “你躺卧其上” 是指它止于其上; “赐给你” 是指在源头上是祂自己的, 如下文所述. “地” 之所以表示此后由雅各所代表的属世层的良善, 是因为 “迦南地” 表示主的国度 (参看1413, 1437, 1585, 1607, 1866节). 它因表示主的国度, 故在至高意义上也表示主 (参看3038节); 因为主是其国度全部中的全部, 凡那里并非源于祂, 并且不关注祂的事物都不是其国度的一部分. 主的国度在圣言中还由 “天与地” 来表示 (1733, 1850, 2117, 2118节); 尽管在这种情况下, 它的内层由 “天” 来表示, 它的外层由 “地” 来表示 (82, 1411, 1733, 3355节). 所以, 就至高意义而言, “天” 表示主的神圣理性, “地” 表示祂的神圣属世层. 故此处 “你躺卧其上之地” 表示该属世层止于其上的属世层良善, 这良善由 “雅各” 来代表. 因为 “雅各” 代表主的神圣属世层, 这在前面已频繁说明.

此外, “地” 的含义各种各样 (参看620, 636, 1066, 2571, 3368, 3379节). 原因在于, 被称为圣地的迦南一般表示主的国度; 当 “天与地” 一起被提及时, 在这种情况下, 如前所述, “天” 表内层之物, “地” 表外层之物. 正因如此, 它表示主在地上的国度, 也就是教会; 并且因具有这种含义, 它还表示为主国度或教会的人. 因此, 在这样的人里面, “天” 表内层之物, “地” 表外层之物; 或也可说, “天” 表理性层, “地” 表属世层; 因为理性层是人的内层, 而属世层是外层. “地” 因具有这些含义, 故也表示使人成为主的国度, 也就是他从神性所接受的爱之良善之物. 由此明显可知, “地” 的含义如何在圣言中各种各样.

“我要将它赐给你” 表示它在源头上是祂自己的. 这从圣言中论及主时的 “赐给” 的含义可以看出来, 因为如前所示, 主是神性良善和神性真理, 前者就是那被称为 “父” 的, 后者就是那被称为 “子” 的. 由于神性良善是祂的, 因而是祂自己的, 故可知, 当由耶和华来说, 用来论及主时, “赐给你” 表示在源头上系祂自己的东西. 由此可见, 主经常所说的那句话, 即父 “赐给” 祂, 也就是说祂自己赐给自己在内义上表示什么. 如约翰福音:

父啊, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你; 正如你曾赐给他权柄, 管理凡有血气的, 叫祂将永生赐给你所赐给祂的人. 我在地上已经荣耀你, 你交给我要作的工, 我已经完成了. 你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们. 他们本是你的, 你将他们赐给我. 如今他们知道, 凡你所赐给我的, 都是从你那里来的; 因为你所赐给我的话, 我已经赐给他们. 我为你所赐给我的人祈求, 因他们本是你的. 凡是我的都是你的, 你的也是我的. (约翰福音 17:1, 2, 4, 6-10)

此处父 “赐给” 表示它们源于祂的神性良善, 因而源于祂自己的事物.

由此可见, 主所说的每句话里面隐藏着何等深的奥秘; 以及字义与内义, 尤其与至高意义的差别何等之大. 主以这种方式说话, 是为了对任何神性真理都一无所知的人类能仍以他自己的方式来理解圣言, 从而接受它; 而天使则以他们的方式来理解并接受. 因为天使知道耶和华和祂为一, 并且父就是神性良善. 因此, 他们也知道, 当祂说父 “赐给” 祂时, 祂就是在赐给祂自己, 因而借助祂自己的事物.