8813. “有响声, 闪电” 表启示发生所在的一种神性状态. 这从 “响声” 和 “闪电” 的含义清楚可知: “响声”, 就是雷声, 是指神的真理; “闪电” 是指这些真理所拥有的红光和光辉, 因为神之真理因来自天堂太阳的光之火焰而变得光辉, 发红. 这就是为何 “响声和闪电” 表示启示发生所在的一种神性状态; 表示一种神性状态是因着它们从天空降下这一事实, 表示启示是因着 “响声” 和 “闪电” 表示神之真理这一事实. “响声” 是天空中的闪电的产物, 它表示神之真理 (7573节); “闪电” 表示它们发出的亮光, 这亮光击中了人的内眼, 光照了那些处于源自良善的真理之人, 迷惑了那些沉浸于邪恶所生的虚假之人; 这一切从圣言中提及 “闪电” 的经文明显看出来, 如诗篇:

云中滴下水来, 天空发出响声, 你的箭也射出. 你的雷声在旋风中, 闪电照亮世界, 大地战抖震动. (诗篇 77:17, 18)

此处 “雷声” 表示神之真理 (7573节); “闪电” 表示它的光辉; “世界或大地” 表示教会; 因此, “闪电照亮世界或大地” 表示神之真理对教会的光照.

类似事物同样出现在诗篇:

祂的闪电光照世界, 大地看见便惧怕. 诸山在耶和华面前如蜡熔化. (诗篇 97:4, 5)

又:

耶和华在天上, 在地上, 在海中, 在一切的深渊, 都随自己的意旨而行. 祂使雾气从地极上腾, 为雨造闪电. (诗篇 135:6-7; 耶利米书 10:13; 51:16)

“为雨 (所造的) 闪电” 表示从天堂而降的真理的光辉. 启示录:

有闪电, 响声, 雷轰. (启示录 11:19; 16:18)

“响声, 闪电, 雷轰” 表示光照善人, 惊吓恶人的神之真理.

以西结书:

至于四活物 (就是基路伯) 的形状, 就如烧着的火炭, 又如火把的形状. 火在四活物中间来回走动, 甚至有火的光辉, 从火中发出闪电. 活物来回奔跑, 好像闪电的形状. (以西结书 1:13-14)

此处 “火” 表示爱之良善, “从火中发出的闪电” 表示源于那良善的神之真理. 主的神性治理, 也就是从主的神性良善发出的神之真理在此被描述为 “基路伯”.

但以理书:

看哪, 有一人身穿细麻衣, 腰束乌法的黄金带, 他身体如他施 (希伯来语为一种宝石, 可能是绿宝石), 面貌如闪电的形状, 眼目如火把. (但以理书 10:5-6)

“面貌如闪电的形状” 表示对真理的爱, 因为爱所发出的真理带有从火冒出的一种火焰, 这火焰就是 “闪电”.

撒迦利亚书:

耶和华必显现在他们以上, 祂的箭必射出像闪电. 主耶和华必吹角, 乘南方的旋风而行. (撒迦利亚书 9:14)

“必射出像闪电的箭” 表示射入并穿透的神之真理, “箭” 是指来自教义的真理 (2686, 2709节); 因此, “来自耶和华的箭” 是指来自神的真理.

那鸿书:

剑的亮光, 枪矛的闪电, 被杀的甚多. (那鸿书 3:3)

申命记:

我若磨利我剑的闪电. (申命记 32:41)

这表示恶人所经历的那种神之真理的刺透; “剑” 表示进行争战的真理 (2799, 8294节); “闪电” 表示它的亮光, 这亮光击打理解力, 剥夺它看见真理的能力; 类似的话出现在以西结书 (以西结书 21:15, 28). 由此也明显可知, “闪电” 表示神之真理, 如在马太福音 (28:3) 和路加福音 (17:24).

2709. “成了弓箭手” 表属灵教会成员. 这从 “标枪, 矛或箭” 和 “弓” 的含义清楚可知: “标枪, 箭头或箭” 是指真理; 而 “弓” 是指教义 (参看2686节). 过去, 属灵教会成员被称为 “弓箭手”. 这是因为他凭真理保卫自己, 并讨论真理, 完全不同于属天教会成员. 属天教会成员凭良善得到保护, 并不讨论真理 (参看2708节). 属灵教会成员用来保卫自己, 并进行讨论的真理来自他所承认的教义.

属灵之人在过去被称为 “弓箭手” 和 “射箭手”, 那教义被称为 “弓” 和 “箭袋”, 并且教义的真理, 确切地说, 教义被称为 “箭, 标枪和矛”. 这一事实从诗篇进一步明显看出来:

以法莲的子孙带着兵器, 拿着弓, 争战之日, 转身退后. (诗篇 78:9)

“以法莲” 表教会的觉性. 士师记:

骑白驴的, 坐绣花毯子的, 行路的, 你们都当思想! 在他们当中弓箭响声打水之处, 他们必述说耶和华的公义, 就是祂对以色列乡民的公义. (士师记 5:10-11)

以赛亚书:

耶和华从子宫呼召我; 自出母腹, 祂就提我的名, 祂使我的口好似利剑; 将我藏在祂手荫之下, 又使我成为磨亮的箭, 将我藏在祂箭袋之中; 对我说, 你是我的仆人; 以色列, 我必因你得荣耀. (以赛亚书 49:1-3)

“以色列” 表属灵教会.

诗篇:

少年时的儿女, 好像勇士手中的箭; 箭袋充满箭的人便为有福. (诗篇 127:4, 5)

“箭袋” 表良善与真理的教义. 哈巴谷书:

日月停在本位; 你的箭射出发光, 你的枪闪出光耀. (哈巴谷书 3:11)

以色列的王约阿施按以利沙的命令, 拿弓通过窗户射箭, 而以利沙说 “耶和华的救恩箭, 就是耶和华攻打亚兰人的救恩箭” (列王纪下 13:16-18), 则表示关于良善与真理的教义的奥秘.

由于在圣言中, 绝多大数事物都具有反面意义, 故 “矛”, “标枪”, “箭”, “弓” 和 “弓箭手” 同样具有反面意义; 就反面意义而言, 它们表虚假, 就是教义的虚假, 以及那些受虚假影响的人. 如摩西书:

约瑟是多结果子的人, 是泉旁多结果的人, 女子啊, 她循着城墙; 他们使他悲伤, 向他射箭, 弓箭手仇恨他. (创世记 49:22, 23)

耶利米书:

他们用舌头射击, 他们的弓是谎言, 不是为真理; 他们的舌头是加长的箭, 说话诡诈. (耶利米书 9:3, 8)

诗篇:

他们磨舌如刀, 比准了他们的箭, 就是苦毒的言语, 要在暗地射完全人; 他们忽然射他, 并不惧怕. 他们为自己强作恶言, 他们商量暗设网罗. (诗篇 64:3-5)

又:

看哪, 恶人弯弓, 把箭搭在弦上, 要在暗中射那心里正直的人. (诗篇 11:2)

又:

祂的真理是盾牌圆楯; 你必不怕黑夜的恐怖, 白日飞的箭. (诗篇 91:4-5)