7988. “耶和华的所有军队都从埃及地出来了” 表那些处于真理和良善, 并仍滞留在那里的人都被带出来了. 这从 “从埃及地出来” 和 “耶和华的军队” 的含义清楚可知: “从埃及地出来” 是指从侵扰当中被带出来并得到释放, “出来” 表示被带出来, 这是显而易见的, 而 “埃及地” 表示侵扰 (参看7278节); “耶和华的军队” 是指属灵教会的真理和良善, 因而是指那些处于真理和良善的人 (3448, 7236节). 真理和良善就是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 这明显可见于但以理书:

有一个小角从这公山羊长出来, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 甚至高及天象之君. 因罪过的缘故, 有军旅被交付, 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 圣所与军旅被践踏要到几时呢? 祂对我说, 到二千三百个晚上和早晨, 圣所就才得纠正. (但以理书 8:9-14)

此处很明显, “天象” 表示真理和良善; 因为经上说它 “将些天象和星宿抛落在地”, 后来又说 “它将真理抛在地上”, “军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”, 也就是直到主降临.

由于真理和良善是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 所以在这些经文中, 天使被称为祂的 “万军 (或军队, 诸军, 万象, 军旅等)”:

先知米该雅说, 我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)

诗篇:

你们做祂的天使, 大有能力, 都要称颂耶和华! 你们作他的诸军, 作祂的仆役, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:20-21)

天使被称为 “万军或诸军” 凭的是与他们同在的真理和良善. 不仅天使被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 就连天上的光体, 如太阳, 月亮, 星辰也被如此称呼. 这是因为 “太阳或日头” 表示爱之良善, “月亮” 表示信之真理, “星辰” 表示关于良善与真理的知识或认知. 这些光体被称为 “万象 (或万军, 诸军, 军队等)”, 这一点明显可见于创世记:

天和地, 以及万象都完成了. (创世记 2:1)

此处 “万象” 表示天上的一切光体; 但就内义而言 (此处在内义上描述了人的新造), “万象” 表示真理和良善.

在诗篇也一样:

祂的众使者都要赞美他, 祂的诸军都要赞美祂. 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星辰, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:2-3)

“日头” 表示爱之良善; “月亮” 表示信之真理 (参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节); “星辰” 表示关于良善和真理的知识或认知 (1808, 2120, 2495, 2849, 4697节).

“日头, 月亮和星辰” 之所以表示良善和真理, 是因为在天堂, 主对属天天使来说是一轮太阳, 对属灵天使来说是一轮月亮 (1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节); 另一个原因是, 天使的居所就像星辰一样放光, 正如但以理书中的这些话:

智慧人必发光, 如同穹苍的光辉; 那使多人归义的必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

由于天使凭真理和良善被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 太阳, 月亮和星辰也是如此; 还由于一切真理和良善皆从主发出, 故在圣言中, 主被称为 “万军之耶和华”, 也就是 “万象或诸军之耶和华” (3448节). 祂被如此称呼的另外一个原因是, 祂代表人与地狱争战. 由此可见 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)” 在内义上是什么意思. 从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队, 他们只是代表他们. 这一点从他们在埃及的生活明显看出来, 在埃及, 他们不知道耶和华, 甚至不知道祂的名字, 直到摩西从荆棘中间得知祂的名 (出埃及记 3:13-16); 还有, 他们和埃及人一样, 都是崇拜牛犊的, 这从出埃及记 32章可以推断出来. 而且, 他们在旷野的生活也表明, 他们具有这种品性: 他们无法被领进迦南地. 因此, 他们绝不是耶和华的军队.

4697. “和十一颗星” 表对良善与真理的认知. 这从 “星” 的含义清楚可知, “星” 是指对良善与真理的认知. 在圣言中, “星” 之所以具有这种含义, 是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头; 在夜间将微光发散到我们的夜空中, 犹如认知或知识传送良善与真理的微光. 这类认知或知识就由 “星” 来表示, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如耶利米书:

那使太阳白日发光, 使星月有定例, 黑夜发亮, 又搅动大海, 使海中波浪砰訇的耶和华如此说. (耶利米书 31:35)

这论及一个新教会. “使太阳白日发光” 表示爱与仁之良善, “使星月有定例, 黑夜发亮” 表示真理和认知或知识.

在诗篇也一样:

那造成大光, 造日头管白昼, 造月亮星宿管黑夜的耶和华. (诗篇 136:7-9)

人若对圣言的内义一无所知, 会以为此处的 “日头” 是指这个世界的太阳, “月亮星宿” 是指这个世界的月亮和星星; 但属灵和属天的意义不会出于这种假设. 然而, 圣言在每一个细节处都是属天的. 由此也明显可知, 所表示的是爱与仁之良善, 以及信之真理, 连同对这些的认知.

这与创世记第一章相似, 那里描述了属天人的新造:

神说, 天上穹苍要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令, 日子, 年岁, 它们要在天上穹苍中发光, 照耀地上! 事就这样成了. 于是神造了两个大光体, 较大的发光体管昼, 较小的发光体管夜, 又造众星. 神把它们摆列在天上穹苍中, 让它们发光普照天地, 管理昼夜, 分别明暗. (创世记 1:14-18; 参看30-38节)

马太福音:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

此处 “日头和月亮” 表示爱与仁, 或良善与真理; 而 “众星” 表示认知或知识 (参看4060节); 由于此处论述的是教会的末日或末后状态, 故 “日头就变黑了, 月亮也不放光” 表示表示那时爱与仁之良善将要灭亡; “众星要从天上坠落” 表示对良善与真理的认知也要灭亡.

所表示的是这些事, 这一点从圣言的预言部分明显看出来, 那里有论及教会末后状态的类似描述. 如以赛亚书:

看哪! 耶和华的日子临到, 必有残忍使这地荒凉, 祂要从其中除灭罪人. 天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. (以赛亚书 13:9-10)

约珥书:

耶和华的日子临近. 日月昏暗, 星辰收回光辉. (约珥书 3:14, 16)

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗, 我必使黑暗笼罩你的地. (以西结书 32:7-8)

启示录:

第四位天使吹号, 日头的三分之一部分, 月亮的三分之一部分, 星辰的三分之一部分都被击打, 以致日月星的三分之一部分黑暗了, 白昼的三分之一部分没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8: 12)

此外, “星” 是指对良善与真理认知, 这一点从以下经文明显看出来, 但以理书:

从这公山羊的一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地,, 并践踏它们. (但以理书 8:9-10)

启示录:

那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分, 把它们摔在地上. (启示录 12: 4)

显然, 此处不是指实际的星辰. 在《但以理书》和《启示录》, 所论述的主题是教会末期的状态.

在诗篇也一样:

耶和华数点星宿的数目; 一一给它们起名. (诗篇 147:4)

又:

日头, 月亮, 你们要赞美耶和华! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:3)

启示录:

天上现出大异象来. 有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. (启示录 12: 1)

由于 “星” 表示对良善与真理的认知, 所以它们也表示教会的教义, 因为这些教义也是认知或知识. 在末期, 涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星:

第三位天使吹号, 就有烧着的大星好像火把从天上落下来, 落在江河的三分之一部分和众水的泉源上. 这星名叫苦艾; 因水变苦, 就死了许多人. (启示录 8: 10-11)

因这星变苦的水是指真理, “江河和众水的泉源” 是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧. 因为 “水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424节); “江河” 表示聪明 (3051节); “泉源” 表示来自圣言的智慧 (2702, 3424节).