9163. “牲畜或是死, 或是折伤” 表丧失或伤害. 这从 “死” 和 “折伤” 的含义清楚可知:

“死” 是指灭绝和丧失;

“折伤” 是指伤害. 在圣言中,

“损处, 经上或译损伤, 裂口, 破口等” (a break) 和 “被打破” (to be broken, 此处译为折伤) 表示驱散, 以及伤害, 或被驱散, 以及受到伤害. 这层含义来源于灵界, 在灵界, 一切事物, 无一例外, 都照着接受来自主的神之真理的方式, 因而照着接受通过从发出的神之真理加与每一个事物的秩序的方式而联结在一起 (参看8700, 8988节). 也正因如此, 与人同在的真理照着它们在良善里面被接受的方式而彼此有一种联系; 以这种方式相互联系的真理构成一个整体. 因此, 当作为一个整体的这些真理被打破时, 它们与良善一起被驱散; 但当它们被部分打破时, 那里的真理就被驱散. 因为当它们互相联系时, 这一个靠那一个存在; 但当它们被打破时, 这一个便逐渐远离那一个. 正因如此, 在圣言中,

“被打破 (此处译为折伤)” 表示驱散,

“被分” (being divided) 也是如此 (9093节),

“被打破 (此处译为折伤, 经上或译为打碎, 跌碎, 打断, 打折, 折伤, 毁坏, 咬断等)” 同样表示伤害.

也就是说, 当整体被打破时, 就表示驱散; 当部分被打破时, 则表示伤害, 这从下列圣言经文明显看出来. 以赛亚书:

他们中间有许多人必绊跌, 仆倒, 跌碎.(以赛亚书 8:15; 28:13)

“绊跌” 表示绊倒或被引诱作恶, 因而从真理滑向虚假;

“仆倒, 跌碎” 表示被驱散, 在此表示作来一个整体被驱散. 以西结书:

看哪! 我反对埃及王法老, 必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断.(以西结书 30:22)

“埃及王法老” 表示扭曲和毁灭信之真理和良善的记忆知识 (6651, 6679, 6683, 6692节);

“打断他的膀臂” 表示驱散记忆知识的力量, 因而驱散这些知识本身 (4932节);

“有力的膀臂和已打折的膀臂” 表示那些没有受伤, 进行抵抗的事物和那些已经受伤, 不进行抵抗的事物.

路加福音:

经上记着, 匠人所弃的石头已作了房角的头块石头; 凡跌在那石头上的, 必要跌碎; 那石头倒在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂.(路加福音 20:17-18)

“石头” 表示神性真理方面的主 (6426节);

“跌碎” 因论及来自主的真理, 故表示被驱散, 从而被毁灭. 这一切发生在构成属灵生命的事物上, 也发生在真理上, 并发生在那些否认主, 拒绝接受来自主的真理之人当中, 他们就是那些弃了石头的人. 耶利米书:

使灾祸的日子临到他们, 以加倍的毁坏毁坏他们.(耶利米书 17:18)

“加倍的毁坏毁坏” 表示完全的毁灭.

以赛亚书:

我把自己安顿下来, 直到早晨; 祂像狮子咬断我一切的骨头, 从白天到夜间, 你要使我完结.(以赛亚书 38:13)

耶利米哀歌:

祂使我的皮肉衰老, 折断我的骨头.(耶利米哀歌 3:4)

出埃及记:

应当在一个房子里吃, 不可把一点肉从房子里带到外头去. 羔羊的骨头一根也不可折断.(出埃及记 12:46)

“折断骨头” 表示毁灭存在于秩序的最末和最低层的从神来的真理, 内层真理和良善止歇在这些真理之上, 并靠它们来支撑. 如果最低层的真理被毁, 那些建立在它们之上的事物就会倒塌. 最低层或在秩序上最末层的真理就是属圣言字义的真理, 它们含有属内义的真理在自己里面, 而内义上的真理就止歇在它们之上, 如同柱子立于它们的基座上.

“骨头” 表示真理 (参看3812, 6592, 8005节). 由此明显可知, 约翰福音中关于主所说的话代表并表示什么:

他们来到耶稣那里, 见祂已经死了, 就不打断祂的腿. 这些事成了, 为要应验圣经, 祂的骨头一根也不可折断.(约翰福音 19:33, 36)

原因在于, 祂是在秩序最初和最末层中的神性真理.

以赛亚书:

耶和华要包扎祂百姓的损处, 医治他们被打的伤口.(以赛亚书 30:26)

耶利米书:

从先知到祭司, 人人都行事虚谎. 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤.(耶利米书 6:13-14)

同一先知书:

因我百姓的损伤, 我也受了损伤. 我穿上黑衣.(耶利米书 8:21)

大卫诗篇:

你使地震动; 你已将它打碎; 求你将它的裂口医好.(诗篇 60:2)

撒迦利亚书:

我要在这地兴起一个牧人; 他必不医治被打折的, 也不牧养站着的.(撒迦利亚书 11:16)

那鸿书:

你的损伤没有疤痕; 你的伤痕极其严重.(那鸿书 3:19)

在这些经文中,

“损处或损伤或裂口” 表示向信之真理和良善所造成的伤害, 因而向教会所造成的伤害;

“医治或医好” 表示修正和恢复. 下面的规定所表相同:

折脚折手的, 不可近前来献神的食物.(利未记 21:17, 19)

利未记:

折伤的, 不可在坛上献给耶和华.(利未记 22:22)

因为 “折伤的” 表示已经被毁的. 在这些经文中,

“破口” 也表示伤害:

你们看见大卫城的破口很多.(以赛亚书 22:9)

阿摩司书:

到那日, 我必扶起大卫倒塌的帐幕, 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 建造它们像古日一样.(阿摩司书 9:11)

“大卫的城” 和 “大卫的帐幕” 表示主的教会, 因为在圣言的预言部分,

“大卫” 是指主 (1888节).

8988. “那么他的主人就要带他到神那里” 表那时他照神性秩序所进入的一种状态. 这从 “带到神那里” 的含义清楚可知. 当论述的主题是那些充满真理, 不能充满良善的人时, “带到神那里” 是指使他们进入一种符合神性秩序的状态; 因为 “带到” 表示进入, “神” 表示神性秩序, 如下文所述. 所表示的是这些事, 这一点从包含在本节其余经文中的细节明显看出来. 这些细节描述了那些充满真理, 却未充满相应的良善之人的状态, 也就是说, 这是一种永远服从的状态. 相对于那些充满与真理相对应的良善之人, 处于这种状态的人就是处于奴役的状态. 因为前者出于良善行事, 故出于情感行事; 出于情感行事的人就是出于意愿, 因而出于自己行事, 因为凡属于人之意愿的, 都是他自己的, 或说凡形成人之意愿的一部分的, 都是其真正自我的一部分; 事实上, 人之生命的本质或存在就是他的意愿. 但那些只出于服从行事的人并非出于他们的意愿行事, 而是出于他们主人的意愿行事, 因而不是出于他们自己, 而是出于别人行事; 因此, 相对来说, 他们处于奴役的状态. 出于真理, 而不出于良善行事, 就是唯独出于理解力行事; 因为真理与理解力有关, 良善与意愿有关; 出于理解力, 而不出于意愿行事就是出于站在外面服事的东西行事, 因为理解力已经被赋予人, 好叫他能接受真理, 并把真理引入意愿, 以便它们能变成良善; 事实上, 当真理变成意愿的一部分时, 它们就被称为良善.

然而, 通过遵行主的诫命, 因而通过服从主而事奉主不是成为奴仆, 而是成为一个自由的人, 因为人的完美或绝对自由在于被主引领 (892, 905, 2870, 2872节). 主将他的行为所源于良善注入这个人的意愿; 尽管这良善来自主, 但此人仍有这种感觉: 他的行为来自他自己, 也就是说, 他在自由中行出它们. 所有住在主里面的人都拥有这种自由, 并且这自由还伴随着无法形容的幸福.

“神” 在此之所以表示神性秩序, 是因为在圣言中, 在论述真理的地方, 经上都会用 “神” 这个名, 在论述良善的地方, 经上则用 “耶和华” 这个名 (2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4402, 7010, 7268, 8867节). 因此, 就至高意义而言, 从主的神性良善发出的神性真理就是 “神” (God), 发出神性真理的的神性良善则是 “耶和华”. 原因在于, 神性良善是存在本身或本质的存在, 神性真理是来自它的显现; 事实上, 从某种事物发出的东西也从这个事物显现. 天上或天使中间, 以及教会里世人中间的良善与真理情形也一样. 那里的良善是存在本身或本质的存在, 真理则是来自它的显现. 或也可说, 对主之爱和对邻之爱是天堂和教会的本质存在, 而信则是来自它的显现. 这一切清楚表明为何 “神” 也能表示神性秩序, 因为正是从主发出的神性真理构成了天上的秩序, 并且如此完全地构成, 以致神性真理就是秩序本身. 神性真理就是秩序 (参看1728, 1919, 7995, 8700节). 所以当一个人或一位天使接受良善里面来自主的神性真理时, 就有天上的秩序与他同在. 因此, 他就是主的一个具体的天堂或国度; 他照着充满来自真理的良善的程度, 之后照着被赋予来自良善的真理程度而成为这样的天堂或国度. 并且 (何等的一个奥秘) 天使本身以人的形式出现在天堂, 这种形式与在良善里面同他们在一起的真理, 以及与符合来自真理的良善品质的美丽和光辉完全一致. 教会成员的灵魂在天上就呈现出类似的形像. 从主发出的神性真理本身带来了这一切, 这从前面许多章节末尾关于如同大人的天堂, 以及它与人里面一切事物的对应关系的说明可以看出来.

这个奥秘就是约翰在启示录中的这些话所表示的:

他量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:17)

若不知道 “圣耶路撒冷”, 它的 “城墙”, 尺寸, 144这个数字, 因而 “人”, 也就是 “天使” 表示什么, 谁能明白这些话? “新的圣耶路撒冷” 表示主的新教会, 这个新教会即将取代如今存在的基督教会 (2117节); “城墙” 表示将要保护该教会的信之真理 (6419节); “量” 和 “尺寸” 表示它在真理方面的状态 (3104节); 144这个数字与12所表相同, 因为144是12与12的乘积, 这些数字表示整体上的一切真理 (7973节). 这些含义清楚表明 “按着人, 就是天使的尺寸” 表示什么, 即: 以自己的形式从主发出的真理本身, 这真理是天上的天使人 (man-angel或angel man) 的形式, 如前所述. 这一切揭示了包含在上面那些话中的奥秘, 即: 它们描述了将要取代如今存在的基督教会的新教会之真理

下一节则以这些话描述了它们是来自良善的真理:

墙的构造是碧玉的, 城是精金的, 如同明净的玻璃. (启示录 21:18)

“碧玉” 表示诸如将成为新教会真理的那种真理, 因为 “石头” 一般表示真理 (1298, 3720, 6426节), “宝石” 则表示来自主的真理 (643节); “金” 表示爱与智慧的良善 (113, 1551, 1552, 5658节). 谁能预知这些话竟包含这样的含义? 谁不能由此看出有无数奥秘藏在圣言中? 这些奥秘若不凭借内义, 绝不会显明给任何人; 内义如同一把钥匙, 是打开诸如存在于天上的那种神之真理, 因而打开天堂和主自己的手段, 而主自己在至内在意义上则是圣言全部中的全部.