우리는 21세기에 살고 있습니다. 우리는 우주가 거대한 곳이라는 것을 알고 있습니다. 우리는 과학적 지식으로 가득 차 있습니다. 하지만 그보다 더 큰 아이디어는 어떻게 하고 있을까요? 우리 인간 사회는 이러한 아이디어들을 지워버리거나 무시하고 있는 것 같습니다. 어쩌면 우리가 너무 바쁘다고 생각하기 때문일 수도 있습니다.

여기 새로운 기독교 성경 공부 사이트에서는 이러한 추세를 거스르려고 합니다. 우리는 더 나은 삶을 살기 위한 틀을 제공하는 큰 아이디어를 탐구하고자 합니다. 다음은 새로운 기독교 관점에서 바라본 큰 아이디어 목록의 시작입니다. 각 아이디어마다 스웨덴보그의 신학 저서에서 참고할 수 있는 몇 가지 참고 문헌을 나열한 각주가 있습니다:

1. 신은 존재한다. 영적, 육체적 모든 차원에서 온 우주를 창조하고 유지하시는 하나님은 단 한 분뿐입니다. ¹

2. 하나님의 본질은 사랑 그 자체입니다. 모든 것을 움직이는 힘입니다. ²

3. 하나님의 본질은 창조물 안에서, 그리고 창조물을 통해 존재합니다. ³

4. 우리의 육체적 감각이나 센서로는 감지할 수 없는 영적인 것부터 우리가 이 세상에 살아 있을 때 대부분의 인식을 하는 물리적 우주의 수준에 이르기까지 창조의 수준 또는 정도에는 여러 가지가 있습니다. ⁴

5. 창조된 우주는 하나님으로부터 비롯되었고 하나님에 의해 유지되지만, 중요한 면에서 하나님과 분리되어 있습니다. 신은 자유가 존재할 수 있도록 분리되기를 원하십니다. ⁵

6. 하나님은 사랑에서 지혜, 즉 선한 일을 기꺼이 행하고 그것을 실현하는 방법을 이해하는 지혜를 통해 일하십니다. ⁶

7. 물리적 수준의 창조는 인간에게 신을 인정하고 협력할지 여부를 이성적으로 자유롭게 선택할 수 있는 기회를 제공하기 위해 존재합니다. ⁷

8. 하나님은 종교에 관계없이 모든 사람에게 하나님과 이웃을 사랑하는 삶을 선택할 수 있는 자유를 주셨습니다. ⁸

9. 하나님은 모든 사람을 사랑하십니다. 그분은 우리가 이기적이지 않을 때, 이웃에 대한 사랑에 바탕을 둔 주님에 대한 사랑에 진정으로 동기를 부여할 때만 진정한 행복이 온다는 것을 알고 계십니다. 그분은 모든 사람을 인도하시기를 원하시지만 우리의 의지에 반하여 따르도록 강요하지 않으십니다. ⁹

10. 하나님은 우리를 심판하지 않으십니다. 그분은 우리에게 무엇이 선이고 무엇이 악인지 알려주시고, 우리 마음속에 흘러들어와 우리를 선으로 인도하십니다. 그러나 우리는 자유롭게 그분의 인도를 거부하고 대신 자신을 가장 사랑하기로 선택할 수 있습니다. 우리는 날마다 관대함의 습관이나 이기심의 습관을 만들고 그 습관에 따라 삶을 살아갑니다. 이러한 습관이 진정한 '우리'가 되고, 우리의 지배적인 사랑이 됩니다. ¹⁰

11. 우리의 육체는 결국 죽지만 마음의 영적인 부분은 계속 유지됩니다. 이미 영적인 차원에서 작동하고 있지만, 우리의 인식이 변화하여 영적인 현실을 완전히 인식하게 됩니다. ¹¹

각주:

75. 사람의 경우는 이것이 다르다. 사람에게는 자연적 사랑에서 나온 애정뿐만 아니라, 영적 사랑에서 나온 애정도, 천적 사랑에서 나온 애정도 있다. 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 36-54 (3장)에서 밝힌 바와 같이 사람의 마음은 세 등차에 속하기 때문이다. (Divine Love and Wisdom, part3)

그러므로 사람은 자연적 지식으로부터 영적 총명으로 올라갈 수 있으며 여기서 다시 천적 지혜에까지 오를 수 있으며, 이 두 총명과 지혜로부터 주를 바라볼 수 있으며, 그리하여 주님과 결합하여 영원히 살 수 있는 것이다. 그러나 사람에게 만일 합리성으로부터 이해성을 올릴 수 있는 능력과 자유성으로부터 이것을 뜻하는 능력이 없다면 애정을 이렇게 승화시키는 것은 불가능할 것이다.

[2] 이 두 기능으로 말미암아 사람은 자기 밖에서 감각을 거쳐 지각한 것에 대하여 자기 자신 안에서 생각할 수 있으며 낮은 차원의 생각한 것을 높은 차원의 생각으로 할 수도 있는 것이다.

"나는 지금까지 생각하여 왔고, 지금도 그렇게 생각해. 나는 지금까지 뜻하여 왔고, 지금도 그렇게 뜻하고 있어", "나는 이것이 사실임을 이해해. 난 그렇기 때문에 이것을 사랑해"라고 누구나 말할 수 있다. 어김없이 사람은 그의 사상에 대하여 생각하고, 마치 그 아래 있는 것처럼 보는 것이다. 사람은 이 능력을 합리성과 자유성으로부터, 합리성으로는 보다 높은 사상에 대한 기능을, 자유성으로는 애정으로부터 그렇게 생각하는 데 이르기까지 뜻하는 기능을 가지고 된다. 그렇게 생각하는 자유성이 없으면 그는 의지를 가지려 하지 않을 것이요, 이에 따라서 사상도 가지려 하지 않을 것이기 때문이다.

[3] 이렇기 때문에 세상과 자연에 속한 것이 아니면 어떠한 것도 이해하려 하지 아니하고 또 도덕적 및 영적 선과 진리는 어떠한 것인가를 이해하려 하지 아니한 사람들은 지식으로부터 총명까지 승화할 수 없고, 지혜까지는 더욱 승화하지 못한다. 왜냐하면 그들은 이 기능들을 질식시켜 왔기 때문이다. 그래서 자진해서 이해할 수 있는 것이 아니면, 그리고 그들에게 이미 심어진 합리성과 자유성으로 뜻할 수 있는 것이 아니면, 그들 자신을 사람 되게 하지 못한다. 두 기능으로 사람은 생각할 수 있고, 사상으로 말할 수 있는 것이다. 그 밖의 다른 면에 있어서 그들은 사람이 아니고 짐승들이며, 어떤 사람에게 있어서는 이 기능을 남용하여 짐승보다 더 악해지는 것이다.

322. 17장. 모든 사람은 다시 날 수 있고, 예정론 (豫定論)과 같은 것은 없는 것.

[1] 모든 인간은 천국에 가도록 예정 (豫定)되어 있고, 누구도 지옥에 가도록 되어 있지 않는 것을 건전한 이성을 가진 사람은 말한다. 사람은 다 사람으로 태어났고, 따라서 그 안에는 하나님의 형상이 있기 때문이다.

그들 안에 있는 하나님의 형상은 진리를 이해하고 선을 행하는 능력이다. 진리를 이해하는 능력은 하나님의 지혜로부터 있고, 선을 행하는 능력은 하나님의 사랑으로부터 있다. 이 능력은 하나님의 형상이요, 모든 분별 있는 사람 안에 남아 있으며, 지워지지 않는다. 이로 말미암아 시민적이며 도덕적 사람이 되는 능력이 생긴다. 또 시민적이며 도덕적인 사람은 영적인 사람도 될 수 있다. 시민적이며 도덕적인 것은 영적인 것의 그릇이기 때문이다. 그가 하나의 시민으로 있는 나라의 법률을 알고, 그대로 사는 사람을 시민적 사람이라 하고, 이 법률을 그의 도덕률과 미덕으로 삼으며, 이성으로 사는 사람은 도덕적 사람이라 한다.

[2] 이제는 어떻게 시민적이며 도덕적 생활이 영적 생활의 그릇이 되는가를 설명할까 한다.

이 법을 시민적이며 도덕률로 뿐만 아니라, 하나님의 법도로 알고 살면 여러분은 영적 사람이 될 수 있으며, 살인, 간음, 도적질, 거짓증거 및 남의 것에 손해를 입히는 것을 법으로 금하지 않을 만큼 야만적인 나라는 하나도 없다. 시민적이며 도덕적인 사람은 이 법을 선한 시민이 되기 위해 지키거나 또는 선한 시민인 척 보이기 위해 지키지만, 만일 그가 동시에 이 법을 신성한 것으로 보지 아니하면 그는 단순한 시민적이며 도덕적 자연인에 지나지 않는다. 그러나 그가 그 법을 신성한 것으로 지키면 그는 시민적이며 도덕적, 영적 사람이 되는 것이다. 하나 다른 것은 후자는 세상 나라의 선한 시민일 뿐만 아니라, 하늘나라의 선한 시민도 되지만, 전자는 이 세상나라의 선한 시민일 뿐, 하늘나라의 선한 시민은 아니라는 것이다. 그 차이점은 그들이 행하는 선에서 볼 수 있다. 시민적이며 도덕적, 자연계 사람이 행한 선은 자체에 있어서 선이 아니라, 사람과 세상이 그 안에 있기 때문이다. 시민적이며 도덕적이며, 영적인 사람이 행한 선은 자체에 있어서 선이다. 주님과 천국이 그 안에 있기 때문이다.

[3] 이로써 모든 사람은 시민적이며 도덕적 자연인이 되도록 타고 나오듯, 시민적이며 도덕적 영적 사람도 될 수도 있도록 타고나오는 것을 알 수 있으며, 또 이것은 하나님을 시인하고, 악을 행치 않는 것은 하나님께 위배되기 때문에 아니하며, 선을 행하는 것은 하나님과 일치하기 때문에 행하면 그것으로 되는 것이다. 이로써 하나의 영인이 그의 시민적이며 도덕적 행동 가운데 들어가 같이 살게 되나, 그렇지 아니하면 그 행동 안에는 어떠한 영인도 없으며, 따라서 더불어 살지는 않고 있는 것이다. 왜 자연인은 아무리 시민적이며 도덕적으로 살아도 죽었다 하나, 영적인 사람은 살았다 하는가의 이유가 여기 있는 것이다.

[4] 나라마다 어떠한 형태로든지 종교가 있고, 그 모든 종교 안에 근본적인 것은 하나님이 계시는 것을 시인하는 것이요, 그렇지 않으면 종교라 할 수 없는 것과 그 종교대로 사는 나라는 곧 그 신에게 위배되기 때문에 악을 금하는 나라는 다 그 자연적인 것 안에 영적인 것을 받도록 하시는 것은 하나님의 섭리에 속한 것이다.

이방인이 자기는 이러저러한 것은 하나님께 위배되기 때문에 하지 않는다고 말하는 것을 들으면, "이 사람은 구원 얻지 않았는가라고 자문자답하지 않겠는가? 그럴 수밖에 없을 듯 보인다"고 이성적인 사람은 그에게 이렇게 말할 것이다. 그러나 "나는 이것 또는 저 악을 별로 중요시하지 않아, 하나님께 위배된다는 말은 무엇을 뜻하지?" 하고 말하는 기독교인의 말을 들으면, "이 사람은 구원 얻지 못하겠는데, 그렇지 않은가? 그는 구원 얻을 수 없을 것같이 보이는데?"라고 자문자답할 것이다. 건전한 이성을 가진 사람은 이렇게 말할 것이다.

[5] 혹 이러한 사람이 말하기를, 나는 기독교인으로 태어났고, 세례를 받았으며, 주도 알고, 말씀도 계속 읽어왔으며, 성찬에 참여하여 왔다. 그러나 만일 그가 살인, 죽이려드는 보복, 간음, 남모르는 도적질, 거짓증거 또는 거짓말, 그리고 여러 가지 횡포를 죄로 보지 않는다면, 이렇게 사는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 이런 사람이 하나님이나 영생에 대하여 생각할까? 이런 사람이 하나님이 계시는 것이나, 영생이 있는 것을 믿겠는가? 이런 자는 구원 얻을 수 없다고 건전한 이성을 가진 자는 잘라 말할 것이다.

이상은 기독교인에 대하여 말한 것이다. 이반인은 기독교인보다 더 생명으로 종교에 입각해서 하나님을 생각하기 때문이다. 그러나 이에 대한 더한 것은 앞으로 아래의 차례로 말할 것이다.

Ⅰ. 창조의 목적은 인류로 말미암은 천국인 것.

Ⅱ. 그러므로 모든 사람은 구원 얻을 수 있는 것. 그리고 하나님을 시인하고 착하게 사는 사람은 구원 얻게 되는 것은 하나님의 섭리에 속하는 것.

Ⅲ. 사람이 만일 구원을 받지 못한다면 그 잘못은 그 사람 자신에게 있는 것.

Ⅳ. 그러므로 모든 사람은 천국에 가도록 예정되어 있고, 지옥에 가도록 되어 있지 않은 것.