სვედენბორგის ნაშრომებიდან

 

Summaria Expositio Doctrinae Novae Ecclesiae, Quae per Novam Hierosolymam in Apocalypsi Intelligitur # 1

შეისწავლეთ ეს პასაჟი.

  
/ 120  
  

1. SUMMARIA EXPOSITIO DOCTRINAE NOVAE ECCLESIAE, QUAE PER NOVAM HIEROSOLYMAM IN APOCALYPSI INTELLIGITUR.

Postquam aliqua Opera et Opuscula de NOVA HIEROSOLYMA, per quam intelligitur NOVA Ecclesia a Domino instauranda, intra aliquot annos a me promulgata sunt, et postquam Apocalypsis revelata est, in animum induxi Doctrinam illius Ecclesiae in sua plenitudine, ita integram, in lucem edere: sed quia hoc aliquot annorum opus est, consultum duxi aliquam Sciagraphiam ejus emittere, propter causam, ut communis idea de illa Ecclesia et ejus Doctrina primum concipiatur; quoniam dum communia praecedunt, postea omnia et singula in sua latitudine exstantia in luce apparent, haec enim in communia intrant, sicut homogenea in sua receptacula. Attamen Breviarium hoc non subjicitur judiciis ventilandum, sed modo communicatur ad notitiam, quia hujus Contenta in ipso Opere plene demonstrabuntur. Sed praemittenda sunt Doctrinalia hodierna de Justificatione, propter sequentia de Discordantiis dogmatum Ecclesiae hodiernae et Ecclesiae novae.

  
/ 120  
  

ბიბლია

 

Apocalypsis 21

Სწავლა

   

1 Et vidi cælum novum et terram novam. Primum enim cælum, et prima terra abiit, et mare jam non est.

2 Et ego Joannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem de cælo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

3 Et audivi vocem magnam de throno dicentem : Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus :

4 et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum : et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt.

5 Et dixit qui sedebat in throno : Ecce nova facio omnia. Et dixit mihi : Scribe, quia hæc verba fidelissima sunt, et vera.

6 Et dixit mihi : Factum est : ego sum alpha et omega, initium et finis. Ego sitienti dabo de fonte aquæ vitæ, gratis.

7 Qui vicerit, possidebit hæc : et ero illi Deus, et ille erit mihi filius.

8 Timidis autem, et incredulis, et execratis, et homicidis, et fornicatoribus, et veneficis, et idolatris, et omnibus mendacibus, pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure : quod est mors secunda.

9 Et venit unus de septem angelis habentibus phialas plenas septem plagis novissimis, et locutus est mecum, dicens : Veni, et ostendam tibi sponsam, uxorem Agni.

10 Et sustulit me in spiritu in montem magnum et altum, et ostendit mihi civitatem sanctam Jerusalem descendentem de cælo a Deo,

11 habentem claritatem Dei : et lumen ejus simile lapidi pretioso tamquam lapidi jaspidis, sicut crystallum.

12 Et habebat murum magnum, et altum, habentem portas duodecim : et in portis angelos duodecim, et nomina inscripta, quæ sunt nomina duodecim tribuum filiorum Israël :

13 ab oriente portæ tres, et ab aquilone portæ tres, et ab austro portæ tres, et ab occasu portæ tres.

14 Et murus civitatis habens fundamenta duodecim, et in ipsis duodecim nomina duodecim apostolorum Agni.

15 Et qui loquebatur mecum, habebat mensuram arundineam auream, ut metiretur civitatem, et portas ejus, et murum.

16 Et civitas in quadro posita est, et longitudo ejus tanta est quanta et latitudo : et mensus est civitatem de arundine aurea per stadia duodecim millia : et longitudo, et altitudo, et latitudo ejus æqualia sunt.

17 Et mensus est murum ejus centem quadraginta quatuor cubitorum, mensura hominis, quæ est angeli.

18 Et erat structura muri ejus ex lapide jaspide : ipsa vero civitas aurum mundum simile vitro mundo.

19 Et fundamenta muri civitatis omni lapide pretioso ornata. Fundamentum primum, jaspis : secundum, sapphirus : tertium, calcedonius : quartum, smaragdus :

20 quintum, sardonyx : sextum, sardius : septimum, chrysolithus : octavum, beryllus : nonum, topazius : decimum, chrysoprasus : undecimum, hyacinthus : duodecimum, amethystus.

21 Et duodecim portæ, duodecim margaritæ sunt, per singulas : et singulæ portæ erant ex singulis margaritis : et platea civitatis aurum mundum, tamquam vitrum perlucidum.

22 Et templum non vidi in ea : Dominus enim Deus omnipotens templum illius est, et Agnus.

23 Et civitas non eget sole neque luna ut luceant in ea, nam claritas Dei illuminavit eam, et lucerna ejus est Agnus.

24 Et ambulabunt gentes in lumine ejus : et reges terræ afferent gloriam suam et honorem in illam.

25 Et portæ ejus non claudentur per diem : nox enim non erit illic.

26 Et afferent gloriam et honorem gentium in illam.

27 Non intrabit in eam aliquod coinquinatum, aut abominationem faciens et mendacium, nisi qui scripti sunt in libro vitæ Agni.

   

კომენტარი

 

რას ამბობს ბიბლია ... ქორწინება და სულიერება

By New Christian Bible Study Staff, John Odhner (მანქანაში ნათარგმნი ქართული ენა)

A bride, dressed for her wedding, looks out a window.

ადამიანებმა, რომლებიც მართლა შეყვარებულები არიან, იციან, რომ ქორწინება ერთ-ერთი უდიდესი კურთხევაა, რომელიც უფალმა ხალხს მისცა. მაგრამ ამ დღეებში უამრავი დაბნეულობა და ეჭვი არსებობს. მოდით გადავხედოთ რას ამბობს ბიბლია ამის შესახებ, თავიდანვე იწყება. ის ფაქტი, რომ უფალმა შექმნა მამაკაცი და ქალი (დაბადება1:27) როგორც ჩანს, მიუთითებს, რომ ქორწინება ადამიანებისთვის განკუთვნილი პირობაა.

ადამისა და ევას მოთხრობაში, უფალი ამბობს: "არ არის კარგი, რომ ადამიანი მარტო იყოს". (დაბადება2:18). ამიტომ, ის ქმნის ევას. ეს ძალიან ძველი ისტორიაა, სადაც ასახულია ქორწინება, როგორც კაცობრიობისთვის ღვთის ერთ-ერთი კურთხევა, ხალხისთვის მისი გეგმის ნაწილი.

პირველ ქორწინებაზე ღვთის კურთხევამ ეს კიდევ უფრო ცხადყო: "და ღმერთმა დალოცა ისინი და უთხრა მათ:" იყავით ნაყოფიერი და გამრავლდით. "" (დაბადება1:28)

ქორწინებას არა მხოლოდ აქვს უფლის კურთხევა - ეს ასევე გამოიხატება, როგორც ეს მცნება იერემიას წინასწარმეტყველისგან: „ასე ამბობს მასპინძელთა მბრძანებელი, ისრაელის ღმერთი…. აიღეთ ცოლები და დაიწყეთ ვაჟები და ქალიშვილები, მიიღე შენი ვაჟიშვილები და მიეცი შენი ქალიშვილები ქმრებზე, რათა მათ შეეძინონ ვაჟები და ქალიშვილები - რათა იქ გაიზარდოს და არ შემცირდეს. ”(იერემია29:6)

მეფე სოლომონმა თქვა: "ის, ვინც ცოლს იპოვის, კარგს პოულობს და უფლისგან იღებს კეთილგანწყობას". (იგავნი სოლომონისა18:22)

მათეს სახარებაში, იესოს აქვს საპასუხო პასუხი ფარისეველებზე, რომლებიც მას გამოთქვამენ განქორწინების შესახებ:

იესომ უპასუხა: "ხომ არ წაგიკითხავთ, რომ თავიდანვე შემოქმედმა" მათ კაცი და ქალი შექმნა "და თქვა:" ამის გამო ადამიანი დატოვებს მამას და დედას და გაერთიანდებს თავის ცოლს, და ისინი ორი გახდებიან ერთი. ხორცი. ასე რომ, ისინი აღარ არიან ორი, მაგრამ ერთი ხორცი. ამიტომ რაც ღმერთს შეუერთდა, კაცი არ გამოეყო ". (მათე19:4-6)

ასევე ხშირია ცნობები უფალსა და მის ეკლესიას შორის ქორწინების შესახებ, ბიბლიის ტექსტში. ეს შეიძლება ითვალისწინებდეს აშკარა მტკიცებულებას, რომ ქორწინება მშვენიერი და წმინდა იდეალია:

"როგორც საცოლე ხარობს პატარძლის გამო, ისე გიხაროდენ შენი ღმერთი შენზე". (ესაია62:5)

"თქვენი შემქმნელი თქვენი ქმარია: მასპინძელთა მბრძანებელი მისი სახელია". (ესაია54:5)

"" შემობრუნდი, შვილებო, - ამბობს უფალი, - რადგან მე შენზე დაქორწინებული ვარ ".იერემია3:14)

"გვიხაროდეს და გიხაროდენ და დიდება მისა მას, რამეთუ კრავი ქორწინება დადგა და მისმა ცოლმა განუმზადა იგი." (გამოცხადება19:7).

Იხილეთ ასევე იერემია31:32; ესაია49:18, 61:10; იერემია2:32; ოსია2:2; ეზეკიელი16; მათე22:2-9; 25:1-10; ლუკა5:34; გამოცხადება21:2, 9; 22:17და ა.შ.

ამ ყველაფრისგან, აშკარად ჩანს, რომ ბიბლია არსებობს ქორწინების მხარდასაჭერად.

ამის თქმით, ასევე არის პასაჟები, რომლებიც ხალხს სხვა მიმართულებით მიჰყავდა. პავლეს ზოგიერთ წერილში არის რამდენიმე საკითხი, რომელთა საფუძველზე შეიძლება ითქვას, რომ ქორწინება უფრო ჭკვიანურია, ვიდრე სიმშვიდე. სხვა ადგილას, იესო ამბობს, რომ სამოთხეში, ისინი არც ქორწინდებიან და არც ქორწინებაში არიან. რას გულისხმობდა ის? ამ თემებში ცალკეულ თემებში ჩავწვდებით ან ამ თემის გაფართოებას. ასევე