უფალი, მისი სხეულის სახით, როგორც იესო ქრისტე, ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ღვთის ძეს და კაცის ძეს, ზოგჯერ კი მარიამის ძედ.

ლუკა 1:35  ცხადყოფს, რომ იგი მარიამში იყო ჩაფიქრებული ღვთისმშობლის მიერ სულიწმიდის მოქმედებით.

მინისტრობის პერიოდში იგი ხშირად ლოცულობდა მამას და მამას იხსენიებდა, როგორც ცალკეულ არსებას, თუმცა მან ასევე გააკეთა ისეთი განცხადებები, როგორიცაა "მე და მამა ერთი ვართ" (იოანე 10:30).

ადრეულმა ქრისტიანებმა ურთიერთობა გააკვირვეს და მასში ჭიდაობა მოხდა 325 წელს ნიკეის საბჭოში (თურქეთში) და ახ.წ. 381 წელს კონსტანტინოპოლში მომდევნო საბჭო. ეს მიიღო თანამედროვე ფორმით ათანასე რელიგიაში, მიღებული ქრისტიანული ეკლესიების მიერ VI ს-ში. ეს აღთქმა ამბობს, რომ ძე არ არის გაუთვალისწინებელი, არსებობს მარადისობისგან და ქმნიან მამამისისგან; ასევე ნათქვამია, რომ ისინი ორი "პიროვნებაა" (სულიწმიდით, როგორც მესამე), რომლებიც ერთი ღმერთია.

მწერლობებში ნათქვამია, რომ ეს ქმნილება უაღრესად ხარვეზირებულია, ის ხალხს სამი ღმერთის შინაგანი რწმენისკენ მიჰყავს და საბოლოოდ, მან ქრისტიანული ეკლესიის სულიერი ვარდნა გამოიწვია. ამის ნაცვლად, ისინი გვთავაზობენ განმარტებას, რომელიც შეჯამებულია შემდეგში:

უფალი არის სრულყოფილი სიყვარულის მოცემული ფორმა, სრულყოფილი სიბრძნის საშუალებით, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის საბოლოო ფორმას. როგორც ასეთი, მას აქვს ფუნქციები, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის სხეულის ყველა ნაწილს, ორგანოების, ქსოვილების, თუნდაც ცალკეული უჯრედების მარჯვნივ. ის, ფაქტობრივად, საბოლოო, ღვთიური ადამიანია.

ეს კაცობრიობა არსებობდა ქმნიდან, როგორც სულიერი რეალობა, მაგრამ არა ფიზიკური. სინამდვილეში, უფალმა შექმნა ფიზიკური სინამდვილე, კერძოდ, რომ ყოფილიყო რაღაც თავისგან დამოუკიდებლად, ასე რომ, მას შეეძლო მიყვარს რაღაც, რაც თავად არ იყო. ასე რომ, მან არ მისცა საკუთარ თავს ფიზიკური სხეული შექმნიდან.

როგორც ებრაული ეკლესია ახლოვდებოდა, ბოროტება იმდენად დომინანტი გახდა, რომ კაცობრიობას საფრთხე ემუქრებოდა უფლისა და ზეციდან მოწყვეტისთვის. უფალმა იცოდა, რომ სწორად რომ ეთქვა, მას უნდა გადაეკვეთა უფსკრული მის სულიერ რეალობასა და მის შექმნილ ფიზიკურ სამყაროს შორის. მან ეს გააკეთა თავისი არსის მარიამში გადასვლის გზით, ასე რომ მას შეეძლო ფიზიკური დედისგან დამზადებული ფიზიკური სხეული ფიზიკური დედის მეშვეობით.

თანამედროვე მეცნიერებიდან ვიცით, რომ ყველა ბავშვი მამამისისგან იღებს ინფორმაციას, გენეტიკური კოდირების მცირე ნაწილი. მთელი მასალა - ფაქტობრივი მოლეკულები, რომლებიც კუნთებსა და ძვლებს, ნერვებსა და ორგანოებს ქმნიან - დედისაგან მოდის. ასეც მოხდა იესოსთან, რომელიც დაიბადა მთლიანად ადამიანში, მისი ღვთიური სულის ნამდვილი შეურაცხყოფის გარეშე.

ეს სწრაფად შეიცვლებოდა; ჩვენ ვიცით, რომ იგი გაიზარდა "სულით ძლიერი, სიბრძნით სავსე" და "ღვთის მადლით" (ლუკა 2:4012 წლის ასაკში მისი ძველი აღთქმის შეცნობამ გააკვირვა ტაძარში არსებული მასწავლებლები (ლუკა 2: 46-47) და რომ 12 წლის ასაკში მან იცოდა, რომ მისი "მამის საქმე" მარიამის და იოსების მიღმა იყო (ლუკა 2:49).

ნაწერებში ნათქვამია, რომ მისი „მამის საქმე“ სინამდვილეში ჯოჯოხეთში მონაწილეობდა. მან ეს იგივე გააკეთა, როგორც ჩვენ გავაკეთეთ: ცდუნების მეშვეობით. თავის ფიზიკურ სხეულთან ერთად, მან მარიამისგან მემკვიდრეობით მიიღო ადამიანის ეგოისტურობისა და ბოროტების სურვილის სრული დატვირთვა. ჯოჯოხეთს შეეძლო მათზე თავდასხმა, ისევე როგორც ჩვენში, მათ სურვილების ჩახშობით და ზეწოლა მოახდინეს მათზე. მაგრამ ეს უფლისთვის გაცილებით უარესი იყო, ვიდრე ეს ჩვენთვის, ორივე იმის გამო, რომ მან თავი გამოიჩინა ყველა შესაძლო ცდუნების უმაღლეს ხარისხზე და ასევე იმის გამო, რომ ჯოჯოხეთებმა იცოდნენ ვინ და რა იყო ის და თავს დაესხნენ ყველაზე დიდი ძალის გამოყენებით. ეს ცდუნებები მხოლოდ რამდენიმე ადგილზეა გამოსახული - 40 დღის განმავლობაში უდაბნოში და გეთსიმანიის ბაღში, განსაკუთრებით - მაგრამ მწერლობა ამბობს, რომ ისინი მუდმივი იყო მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

სასწაული ის იყო, რომ რადგან უფალი შეექმნა და დაიპყრო თითოეული ცდუნება, მან არა მხოლოდ აიყვანა ჯოჯოხეთის ეს კონკრეტული ნაწილი, არამედ მან საკუთარი თავის ცდუნებული ნაწილი ფიზიკურ მატერიამდე გადააქცია. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მისი სახელმწიფო მინისტრობის პერიოდში ადამიანები, რომლებმაც სხეული ნახეს და შეეხეს, ძირითადად ღვთიური იყო, ფიზიკური მატერიის მხოლოდ ვეტერინარებით. ბოლო ამ ვესტიბუტიდან გარდაიქმნა ის ცდუნებებით, რომელიც მან განიცადა ჯვარზე, ისე, რომ შემდგომში დასვენებული სხეული იყო ის, რაც მთლიანად ღვთიური იყო. ამიტომ ის შეიძლება გაქრეს: უფალმა სინამდვილეში იგი საკუთარ თავთან ერთად სამოთხეში წაიყვანა. როგორც მწერლებმა თქვეს, "ღმერთი გახდა ადამიანი და ადამიანი გახდა ღმერთი".

მაშინ „ძე“, ანუ - უფლის ფიზიკური თვითობა - არ იყო ისეთი რამ, რაც არსებობის მიღმა არსებობდა. ეს იყო ფიზიკური კონტეინერი უფლისთვის, რომელიც შეიქმნა მარიამის მეშვეობით, გარდაიქმნა ღვთიური, უფლის ცხოვრებით და სამუდამოდ წაიყვანეს სამოთხეში, როდესაც მოწაფეები გამოაგზავნეს ქრისტიანული ეკლესიის დასაწყებად.

სინამდვილეში, ნაწერები - და ამ ვებ – გვერდი - მიზანმიმართულად იყენებენ ტერმინს „უფალი“, რათა იგულისხმებოდეს როგორც ღვთიური არსება (იეჰოვა, ან მამა), ისე ღვთიური ადამიანი (იესო, ან ძე), როგორც ერთი ადამიანი, რომელიც ის არის.

(რეკომენდაციები: ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე221, 233; ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ58; ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია81, 92, 102, 153 [2], 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172, 175)

92. (iv) THE HUMAN BY WHICH HE BROUGHT HIMSELF INTO THE WORLD IS THE SON OF GOD.

The Lord said on many occasions that the Father sent Him and that He was sent by the Father; e.g, Matthew 10:40; 15:24; John 3:17, 34; 5:23-24, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; and very many other passages. He said this because by 'being sent into the world' is meant coming down and mixing with human beings; this He did by means of the Human, which He took upon Himself by means of the Virgin Mary. The Human too is really the Son of God, because it was conceived of Jehovah God as the Father (as is stated by Luke 1:32, 35). The Human is called the Son of God, the Son of Man and the Son of Mary; by the Son of the God is meant Jehovah God in His Human, by the Son of Man the Lord as to the Word, and by the Son of Mary the actual human which He took upon Himself. It will be proved in the following pages that these are the meanings of the Son of God and the Son of Man; that the Son of Mary means His purely human nature is evident from the reproduction of human beings, where the soul comes from the father and the body from the mother. The father's semen contains the soul, and this is clothed with a body in the mother's womb. To put it another way, everything spiritual a person has is from his father, everything material from his mother.

[2] In the case of the Lord, what was Divine in Him was from His Father Jehovah, and His human was from His mother; the union of these two is the Son of God. This is clearly proved from the account of the Lord's birth, of which we read in Luke:

The angel Gabriel said to Mary, The Holy Spirit shall come upon you, and the power of the Most High shall overshadow you; therefore the holy thing that shall be born of you shall be called the Son of God, Luke 1:35.

The Lord also described Himself as 'sent by the Father' because 'sent' has a similar meaning to 'angel', for angel in the language of the original means one who is sent. For it is said in Isaiah:

The angel of Jehovah's faces ¹ has set them free, on account of His love and mercy He has redeemed them, Isaiah 63:9.

And in Malachi:

Suddenly the Lord whom you seek shall come to his temple, and also the messenger of the covenant, whom you long for, Malachi 3:1.

There are other similar passages elsewhere. It will be seen in Chapter 3 of this book that the Divine Trinity, God the Father, the Son and the Holy Spirit, is in the Lord, and that the Father in Him is the originating Divine, the Son the Divine Human and the Holy Spirit the emanating Divine.

სქოლიოები:

81. CHAPTER TWO

THE LORD THE REDEEMER

The previous chapter dealt with God the Creator, and at the same time with creation; this chapter will deal with the Lord the Redeemer, and at the same time with redemption. The following chapter will deal with the Holy Spirit, and at the same time with the way God works. By the Lord the Redeemer we understand Jehovah in the Human; for the following pages will prove that Jehovah Himself came down and assumed human form in order to effect redemption. We say 'the Lord' and not 'Jehovah' because the Jehovah of the Old Testament is called the Lord in the New Testament, as can be established from the following passages; we read in Moses:

Hear, O Israel, Jehovah our ¹ God is one Jehovah; you shall love Jehovah God with your whole heart and your whole soul, Deuteronomy 6:4-5.

but in Mark:

The Lord our God is one Lord; you shall love the Lord your God with your whole heart and your whole soul, Mark 12:29-30.

Also in Isaiah:

Prepare the way for Jehovah, make smooth in the desert a path for our God, Isaiah 40:3.

but in Luke:

You shall go before the face of the Lord to prepare the way for Him, Luke 1:76.

and in other passages. The Lord too ordered His disciples to call Him Lord, and He was therefore so called by the Apostles in their Epistles, and later by the Apostolic Church. This is plain from its creed, the so-called Apostles' Creed. The reason was that the Jews did not dare to name Jehovah on account of His holiness, and because 'Jehovah' means the Divine Being (Esse), which existed from eternity, while the Human, which He took upon Himself in time, was not that Being. I showed in the previous chapter (18-35) what the Divine Being or Jehovah is. For this reason, here and in what follows by the Lord we understand Jehovah in His Human.

[2] Now since knowledge of the Lord surpasses in excellence all other kinds of knowledge known to the church, or even in heaven, I shall adopt an ordered arrangement to bring that knowledge to light, as follows:

(i) Jehovah, the Creator of the Universe, came down and took upon Himself human form, in order to redeem and save mankind.

(ii) He came down as the Divine Truth, which is the Word, yet He did not separate the Divine Good from it.

(iii) He took upon Himself human form in accordance with His Divine order.

(iv) The Human by which He brought Himself into the world is what is called the Son of God.

(v) The Lord by acts of redemption made Himself righteousness.

(vi) By the same acts He united Himself with the Father, and the Father with Him. This too was in accordance with Divine order.

(vii) Thus God became man, and man God, in one person.

(viii) His progress towards union was His state of exinanition ² , and the union itself is His state of glorification.

(ix) From this time on no one from Christian countries can come into heaven, unless he believes in the Lord God the Saviour, and approaches Him alone.

These propositions will be explained one by one.

სქოლიოები: