მწერლობაში "ეკლესიის" კონცეფცია როგორც რთული, ასევე ლამაზად ორგანულია, რომელიც დაკავშირებულია უფლის ბუნებასთან და კაცობრიობის შედეგად ბუნებასთან დაკავშირებული სწავლებებთან.

მწერლობებში ნათქვამია, რომ უფალი, თავისი არსით - მისი ნამდვილი ნივთიერებით - არის სრულყოფილი, უსაზღვრო სიყვარული, სიყვარული, რომელიც იქმნება ქმნილებით, ეს არის რეალობის საბოლოო წყარო და ის მუდმივად ინარჩუნებს რეალობას. ეს სიყვარული ფორმით არის გამოხატული, როგორც სრულყოფილი, უსასრულო სიბრძნე, რომელიც ქმნიდა ფორმას ქმნილებას და ფორმას აძლევს რეალობას.

ღრმა საგნები! ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ სხვაგან, მაგრამ აქ მნიშვნელოვანი ისაა, რომ ყველა ქმნილება, მცირე ელემენტებიდან სამყაროსკენ, ამ სტრუქტურას ასახავს. ის ბუნებაში ბუნებით არის მზიანი სითბოთი (სიყვარულით) და შუქით (სიბრძნით). ეს წარმოდგენილია ცხოვრების არსებითი ფორმებით, მცენარეებით (რომლებიც ფესვებია; რომლებიც ცოტათი ცვალებადია; რომლებიც განუმეორებელია; რომელსაც ენერგია ანათებს) და წარმოადგენს სიბრძნის ელემენტებს და ცხოველებს (თბილი, გრძნობის, მობილური, მუდმივად ცვალებადი, ენერგიის საშუალებით). ) წარმოადგენს სიყვარულის ფორმებს. იგი თითქმის უნივერსალურ დაყოფაში გვხვდება მცენარეთა და ცხოველების ერთნაირად მამრობითი (სიბრძნე) და ქალი (სიყვარული) ასპექტებით.

ეს სტრუქტურა ასევე არსებობს თითოეულ ჩვენგანში. საერთო ენაზე შეიძლება ჩვენ მათ გულებს და გონებას ვუწოდოთ - რა გვინდა და რას ვფიქრობთ. ნაწერები მათზე ჩვეულებრივ საუბრობენ, როგორც კარგზე (სიყვარულზე; იმაზე, რაც გვსურს ჩვენს გულებში) და ჭეშმარიტებაზე (სიბრძნე; რაც ჩვენ გონებაში ვიცით) ან როგორც ნება (გული) და გაგება (გონება). ეს ელემენტები არამარტო განსაზღვრავს ჩვენს თავს, არამედ ჩვენი სულიერი ბედების გასაღებიც არის. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ისინი, რომ მიიღონ უფლის სიყვარული, მოვიდნენ სიკეთის ცხოვრებაში და საბოლოოდ წავიდეთ სამოთხეში. ჩვენ ასევე შეგვიძლია გამოვიყენოთ ისინი, რომ უარვყოთ უფლის სიყვარული და ჯოჯოხეთში გადავიდეთ.

და კიდევ შემდგომი ფენები. მწერლობებში ნათქვამია, რომ ყველა ადამიანის საზოგადოება ადამიანური ფორმითაა, ფუნქციები ანალოგიურია ადამიანის სხეულისთვის. ეს ეხება მცირე ჯგუფებს, როგორიცაა ოჯახები, მსხვილი კომპანიები მთელ ერებამდე და საბოლოოდ, როგორც ამ სამყაროში, მთელი კაცობრიობა და მომდევნო სამოთხე.

ბუნებრივ, ყველაზე მნიშვნელოვან ადამიანთა საზოგადოებებს შორისაა ეკლესიები. ვინაიდან „ეკლესიის“ კონცეფცია ემყარება ადამიანის ფორმას, მაგრამ მწერლობებში მოხსენიებულ ეკლესიებს მრავალი ფორმა შეუძლიათ. მასშტაბის ერთ ბოლოს, ნებისმიერი ადამიანი, რომელსაც აქვს ჭეშმარიტი და არასწორი ჭეშმარიტი იდეები და ცხოვრობს მათ მიერ, თავად ეკლესიაა. მასშტაბის სხვა დასასრულს, მთელი მსოფლიოს მასშტაბით, ვისაც სჯერა მეზობლის სიყვარული - და ამ რწმენიდან მოქმედებს - ერთობლივად ქმნიან ერთ ეკლესიას.

მრავალი სხვა სახეობა მდგომარეობს ამ ორ უკიდურესობას შორის, მაგრამ მწერლობაში ”ეკლესიაზე” მითითებათა უმეტესობა ნიშნავს მათ საზოგადოებას, ვისაც აქვს სიტყვა, იცის უფალი და მიჰყვება მის მცნებებს. ამ ადამიანებს აქვთ წვდომა მაქსიმალურ ჭეშმარიტებასა და მაქსიმალურ ღრმა გაგებასთან დაკავშირებით უფლის ბუნების შესახებ და რა სურს მას ჩვენგან.

ასეთი ეკლესია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს: უფალი ცდილობს მასში მიიღოს იდეები ხალხის გონებაში სიკეთის მიღწევისა და მათი გულის შინაარსისკენ მიმავალი სურვილებისკენ, რაც თვით ეკლესიამდე შორს აღწევს, რომ შეეხო მსოფლიოში ყველას. სინამდვილეში, მწერლობაში ნათქვამია, რომ არსებითად არსებობს ქორწინება უფალსა და ეკლესიას შორის, ეკლესიასთან - პატარძლისა და ცოლის როლში, რაც წარმოშობს ჭეშმარიტ იდეებს და კეთილ სურვილებს, როგორც ცოლი აწარმოებს შვილებს.

ამ ფუნქციის დასაცავად, უფალმა დარწმუნდა, რომ მთელი ისტორიის განმავლობაში (და პრეისტორიის კარგი ნაწილი) ყოველთვის არსებობდა ეკლესია, რომელიც შეავსებს ამ როლს.

მათგან პირველი იყო უძველესი ეკლესია, რომელიც წარმოადგენდა ადამს; ეს შთაგონებული იყო უფლის სიყვარულით. მეორე იყო ძველი ეკლესია, რომელსაც ნოე წარმოადგენდა; ეს შთაგონებული იყო მეზობლის სიყვარულით და უფლის ცოდნით. მესამე იყო ისრაელის ეკლესია, რომელსაც შინაგანი სიყვარული არ ჰქონდა უფლისადმი, მაგრამ დაცული იდეების შესახებ. მეოთხე იყო პრიმიტიული ქრისტიანული ეკლესია, რომელსაც ჰქონდა ახალი, უფრო პირდაპირი გაგება უფლის სწავლებებზე დაყრდნობით. მეხუთე, მწერლობის მიხედვით, უნდა ემყარებოდეს მწერლობას და ბიბლია მათ განმარტებებს.

კიდევ ბევრი რამ შეიძლება ითქვას, მაგრამ აქვე ხაზს ვუსვამთ კიდევ ერთ აზრს:

ჩვენ, როგორც ინდივიდები, ვართ ის, ვინც ჩვენ ვართ დაფუძნებული იმაზე, რაც გვიყვარს და არა ის, რაც ვიცით. ჩვენ წავალთ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, იმის საფუძველზე, რაც გვიყვარს და არა ის, რაც ვიცით. ცოდნა, ფიქრი და ჭეშმარიტების ძიება მნიშვნელოვანი რამ არის, მაგრამ მათი მიზანია ჩვენი სიყვარულის ჩამოყალიბება, ხელმძღვანელობა და მსახურება; სიყვარულს საბოლოოდ მნიშვნელობა აქვს. მწერლობა უხვად და განმეორებით ცხადყოფს, რომ იგივეა ეკლესიებთან მიმართებაშიც: ისინი საბოლოოდ ემყარება სიყვარულს და არა ცოდნას, მეზობლის მსახურების გადაწყვეტილებას და არა მათი გარეგანი თაყვანისმცემლობის ფორმებს. თუ ეკლესიები იზიარებენ მოყვასისადმი მსახურების საერთო მიზანს, ისინი, ფაქტობრივად, ერთია.

(რეკომენდაციები: აპოკალიფსისი533; არკანა კოლესტია407, 768, 1799 [3-4], 2048, 2853 [2-3], 2910, 2982, 3310, 3773, 3963 [2], 4292, 4672, 4723, 5826 [2-3], 6637, 6648, 8152, 9256 [4-5], 9276 [2]; ქორწინება116; სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ57; The Word 8; ახალის იერუსალიმის სწავლება რწმენის შესახებ საიდუმლო წმინდა წერილში99, 104)

4723. 'They saw him from a distance' means the Lord's Divine Human perceived remotely. This is clear from the meaning of 'seeing' as perception, dealt with in 2150, 3764; from the meaning of 'from a distance' as remotely; and from the representation of 'Joseph' - the one they saw from a distance - as the Lord as regards Divine Truth, dealt with in 4669. The reason the Lord's Divine Human is what 'Joseph' is used to mean here is that His Divine Human is the highest aspect of Divine Truth. There are two essentials which constitute the Church and as a consequence it has two main teachings, the first being that the Lord's Human is Divine, the second that love to the Lord and charity towards the neighbour constitute the Church, not faith separated from these. Being the primary aspects of Divine Truth, these too are represented by 'Joseph'. Anyone who represents Divine Truth in general also represents the specific aspects of Divine Truth. But which specific aspect is represented at any point is evident from the train of thought.

2853. 'In your seed all the nations of the earth will be blessed' means the salvation of all who are endowed with good. This is clear from the meaning of 'being blessed' as being enriched with celestial and spiritual good (dealt with in 981, 1096, 1420, 1422) and - since those who are saved are the subject - as being saved, for as is well known 'being blessed' has a wide range of meanings; from the meaning of 'seed' as faith that is the expression of charity, dealt with in 1025, 1447, 1610; and from the meaning of 'the nations of the earth' as those who are endowed with good, dealt with in 1159, 1258-1260, 1416, 1849.

[2] In addition to this, these words contain the following arcanum: By means of the Church, meant here by 'the earth', 662, 1066, 1068, 1262, those people are saved who are outside of the Church, for 'your seed', as has been stated, means faith that is the expression of charity. Faith that is the expression of charity occurs only with those within the Church since such faith is in essence truth taught by doctrine coupled to goodness of life. For the truth of the matter is that the Lord's kingdom on earth consists of all those who are endowed with good, who, though spread throughout the whole world, are nevertheless one, and as members constitute one body. The same is so with the Lord's kingdom in the heavens. There the whole of heaven presents itself as one entire human being, which is for that reason also called the Grand Man, 684, 1276. And what is a marvel and unknown until now, all parts of the human body correspond to communities in heaven. For this reason it is sometimes said that this group of communities belong to the province of the head, that group to the province of the eye, another group to that of the chest, and so on. This correspondence will in the Lord's Divine mercy be discussed in a section by itself.

[3] It is similar with the Lord's Church on earth. Here the Church is like the heart and lungs, and those outside of the Church resemble parts of the body which are sustained by, and get their life from, the heart and lungs. From this it is evident that without the Church somewhere on earth the human race cannot continue to exist, even as the body cannot without the heart and lungs in it, see 468, 637, 931, 2054. It is for this reason that as often as any Church reaches its end, that is, ceases to be a Church because no charity exists any more, the Lord in His Providence always raises up a new one. When for example the Most Ancient Church, which was called Man, perished, the Lord created a new one, which was referred to as Noah. This was the Ancient Church, which existed after the Flood. And when this declined and became no longer a Church, the Jewish and Israelite representative Church was brought into being. And when this became wholly extinct the Lord came into the world and again established a new one. This was done by Him to the end that heaven might be joined to the human race by means of the Church. This is also what is meant by the words 'in your seed all nations of the earth will be blessed'.