書物の中の「教会」という概念は、主の性質とその結果としての人間の性質についての教えと結びつき、複雑で美しく有機的なものである。

書物によると、主は、その本質、すなわち実際の実体において、完全で無限の愛であり、創造に力を与えた愛であり、現実の究極の源であり、現実を絶えず維持しているのです。その愛は、創造に形を与え、現実に形を与える完全で無限の知恵として形で表現されています。

深い！それについての詳細は他の場所で読むことができますが、ここで重要なのは、最小の要素から宇宙全体に至るまで、すべての創造物が、それは、太陽の熱（愛）と光（知恵）によって動力を与えられた自然そのものに存在しています。それは生命の本質的な形態に存在していて、植物（根を張っている、ほとんど変化しない、感じない、光によって動力を与えられている）と知恵の要素を表し、動物（暖かい、感じ、移動式、常に変化する、熱によって動力を与えられる）と愛の形態を表します。それは、植物や動物の男性（知恵）と女性（愛）の側面にほぼ普遍的に分かれています。

その構造は、私たち一人一人の中にもあります。一般的な言葉では、これらを私たちの心と心、つまり私たちが望むものと私たちが考えるものと呼ぶかもしれません。聖書では一般的に、善（愛；私たちが心の中で望んでいること）と真理（知恵；私たちが心の中で知っていること）、あるいは意志（心）と理解（心）として語られています。これらの要素はわたしたちを定義するだけでなく、わたしたちの霊的な運命を決める鍵となります。私たちはこれらの要素を使って、主の愛を受け入れ、人生の善に入り、最終的には天国に行くことができます。また、主の愛を拒否して、地獄へと駆け落ちするためにも、これらの要素を使うことができます。

そして、そこにはさらに層がある。書物によれば、すべての人間社会は人間の形をしており、人間の体に似た機能を持っています。これは、家族のような小さなグループから大企業、国家全体、そして最終的には現世の全人類と来世の天国の全体の両方に当てはまります。

人間社会の中で最も重要なものは、当然ながら教会です。しかし、「教会」という概念は人間の形に基づいているので、『書物』で言うところの「教会」には様々な形があります。一方では、正しい善悪の考えを持ち、それに基づいて生活している人が教会であり、もう一方では、正しい善悪の考えを持ち、それに基づいて生活している人が教会である。もう一方では、隣人愛を信じて行動する全世界の人々が一つの教会を構成しています。

この両極端の間には他にも多くの種類がありますが，『書物』の中で「教会」と書かれているのは，御言葉を持ち，主を知り，主の戒めに従う人々の共同体を意味しています。これらの人々は，主の性質と主がわたしたちに何を望んでおられるかについて，可能な限り最高の真理と深い理解を得ることができます。

そのような教会は重要な役割を果たしています。主はそのような教会を通して、人々の心の中に善であるという考えと善でありたいという願望が入り込み、その教会だけではなく、世界中のすべての人に届くように働きかけてくださいます。実際、『聖典』は、本質的には主と教会の間には結婚があり、教会は花嫁と妻の役割を果たし、妻が子供を産み出すように、真の考えと良い願望を産み出していると述べています。

この機能を守るために、主は歴史の中で（そして少し先史時代の良いところで）常にこの役割を満たす教会があることを確認しています。

これらのうちの最初のものは、アダムに代表される最古代の教会で、主への愛に触発されたものでした。第二はノアに代表される古代の教会で、隣人への愛と主への知識に触発されました。第三は、イスラエルの教会で、善に対する内面的な愛はありませんでしたが、主の考えが保存されていました。第四は原始キリスト教会で、主の教えに基づいた新しい、より直接的な理解を持っていました。第五は、『書物』によると、『書物』とその聖書の説明を通して提供されたより深い理解に基づくものである。

まだまだ言いたいことはたくさんありますが、もう一点だけ強調しておきます。

私たちは個人として、私たちが知っていることではなく、私たちが愛していることに基づいています。私たちが天国に行くか地獄に行くかは、私たちが知っていることではなく、私たちが愛していることに基づいています。知ること、考えること、真理を求めることは重要なことですが、それらの目的は私たちの愛を形作り、導き、奉仕することです。聖書は、教会も同じであることを豊富に、繰り返し明らかにしています。教会は最終的には知識ではなく、愛に基づいており、隣人に仕えるという決意に基づいており、外面的な礼拝の形ではありません。もし教会が隣人に奉仕するという共通の目的を共有しているならば、教会は本質的に一つのものであり、教義の違いはほとんど意味を持ちません。

(რეკომენდაციები: 啓示による黙示録解説533; 天界の秘義407, 768, 1799 [3-4], 2048, 2853 [2-3], 2910, 2982, 3310, 3773, 3963 [2], 4292, 4672, 4723, 5826 [2-3], 6637, 6648, 8152, 9256 [4-5], 9276 [2]; 結婚愛116; 天界と地獄57; 経験による主のみことば8; 聖書の教義99, 104)

104. 十三　教会外にいて、〈みことば〉をもっていない人たちにも、〈みことば〉をとおして光がある。

地球上のどこかに教会がなければ、天界との結び付きはありません。つまり〈みことば〉が保たれ、それによって主が知られるようになる教会です。なぜなら主は天地の神であり、なお主なくしては救いもないからです。教会はたとえ相対的に少数の人たちから成り立っていたとしても、〈みことば〉があるところに教会が存在するだけで十分です。それが全世界のどこであっても、主は〈みことば〉をとおして臨在されるからです。〈みことば〉をとおして人類は天界と結ばれます。〈みことば〉をとおして結び付きがあることについて、前62-69節を参照してください。

4292. 「その人は言った。あなたは、もうヤコブと名乗らず、イスラエルと言いなさい」とは、ヤコブとしてではなく、新しく与えられた性格にもとづいて、表象できるという意味です。その根拠は次の通りです。

〈みことば〉で「ヤコブ」とは、4281節で記したように、ヤコブの子孫を意味します。「名前」は、4291節で触れたように、性格を意味するところから、内的意味での「イスラエル」は、新しい性格そのものを指すことになります。なぜなら、イスラエルとは、天的・霊的人間を指し、内部人間を意味するからです（4286節）。

イスラエルとは、天的･霊的人間、しかも内部人間のことですから、イスラエルとは、内部的・霊的教会でもあります。霊的人間と言っても、霊的教会と言っても同じです。個別的な霊的人間が教会なら、多数の霊的人間は、教会一般になります。個別的人間が教会でなかったら、多数も教会一般にはなりません。通俗的に教会と言っているのは、一般会衆のことですが、その会衆の中の一人ひとりもまた、特定教会のもつ性格をもつはずです。すべて一般的共通性には、それに似た個別的部分を含みます。

② ヤコブではなく、「イスラエル」という新しく与えられた性格にしたがった表象とは、次のような事情です。教会を表象したのは、とりわけヤコブの子孫であって、イサクの子孫ではありません。イサクの子孫というと、ヤコブの子孫だけでなく、エサウの子孫も含めるからです。もちろんアブラハムの子孫でもありません。アブラハムの子孫とは、ヤコブの子孫だけではなく、エサウの子孫、さらにはイシマエルの子孫も含めます。さらにもう一人の妻ケトラから生まれた息子たち、ジムラン、ヨクシャン、メダン、ミデアン、イシバク、シュワと、その息子たちも含まれます（創世 25:1-4）。

4290節で述べたように、ヤコブの子孫は表象的であるように主張しましたが、ヤコブは、イサクやアブラハムも含め、その表象は、不可能でした。ヤコブとしてではないわけは、「ヤコブ」とは、教会の外部を表象したためで、内部ではないからです。すでに前述したような理由で、イサクとしてでも、アブラハムとしてでもありません。

③ 教会を表象できるためには、ヤコブに新しい名前が付与される以外にはありません。それによって新しい性格が示されます。その新しい性格は、内部の霊的人間を示すことになります。すなわち内的・霊的な教会です。「イスラエル」とは、その新しい性格です。

主の教会はすべて、何度か以前にも触れたように、内部と外部があります。表象される側は内部で、表象する側は外部です。内部教会にも、霊的な内部教会と天的な内部教会があります。「イスラエル」とは、霊的な内部教会をあらわし、「ユダ」は、天的な内部教会をあらわします。

それで分裂がありました。イスラエル人には、それなりの王国ができ、ユダヤ人にも、それなりの王国ができました。しかしこれについては、神なる主の慈しみに頼って、後述することにします。

ヤコブ、すなわちヤコブの子孫は、ヤコブの名で教会を表象することができなくなりました。ヤコブでは、教会の外部的なものしか表わさないからです。しかし、イスラエルの名であれば、それが可能です。「イスラエル」は内部を表わすからです。

④ 内部は表象される側であり、外部は表象する側であることは、随所で述べたとおりです。それは人間そのものから分かります。人の談話は、本人の思考を表象し、人の行動は、本人の意志を表象します。談話にしても行動にしても、外部であり、思考や意志は、人間の内部です。

また人の顔は、いろいろな表情で、本人の思考や意志の両方を表わします。表情を使って表象するのは顔であることは、だれもが知っています。真面目な人の場合、顔の表情をもとにして、かれらの内部のものが見えてきます。一言でいうと、身体にあるものはすべて、気質や精神に関係ある事柄を表象します。

⑤ これは教会の外部的なものについても言えます。教会の外部は身体のようなもので、内部は霊魂のようなものです。祭壇やその上におく犠牲は、外部であることは、周知の通りです。パン、供え物、燭台、灯火、常灯もそうです。このようなものは、内部のものを表象することは、だれにも分かります。その他の儀式に関係あるものもそうです。このような外部のものは、外部でなく、内部を表象していることは、以上述べたことから明らかです。

そのように、ヤコブとしてのヤコブは、「ヤコブ」が教会の外部を表わすため、不可能であっても、イスラエルとしてのヤコブは、それが可能になります。「イスラエル」は教会の内部を表わすからです。以上のように、新しく与えられた性格こそ、ヤコブの子孫が表象するものを意味することになります。