თავი 3.
გზის მომზადება
1. და იმ დღეებში მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი საქადაგებლად იუდეის უდაბნოში.
2. და ამბობდა: „მოინანიეთ; რადგან ახლოა ცათა სასუფეველი“.
3. ეს არის ის, ვინც ესაია წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა: „ხმა უდაბნოში მღაღადებლისა: „განამზადეთ უფლის გზა, გაასწორეთ მისი ბილიკები“.
4. და იმავე იოანეს ჰქონდა სამოსი აქლემის ბეწვისა და ტყავის სარტყელი წელზე; და მისი საკვები იყო კალიები და ველური თაფლი.
5. მაშინ გამოვიდნენ მისკენ იერუსალიმი და მთელი იუდეა და იორდანეს მთელი მხარე.
6. და მოინათლნენ მის მიერ იორდანეში და აღიარებდნენ ცოდვებს.
7. და დაინახა მრავალი ფარისეველი და სადუკეველი, მომავალი მისი ნათლობისას, უთხრა მათ: გველგესლათა შთამომავლებო, ვინ გიჩვენებთ გაქცევას მომავალი რისხვისგან?
8. მაშასადამე, ნაყოფი გააკეთე სინანულის ღირსი;
9. და არ გეგონოთ, რომ საკუთარ თავში თქვათ: „ჩვენი მამა გვყავს აბრაამი“, რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებით აღზარდოს შვილები აბრაამისთვის.
10. და უკვე ცულიც არის დადებული ხის ფესვებზე; ამიტომ ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში ყრიან.
11. მე გნათლავთ თქვენ წყლით მონანიებისთვის; მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია, რომლის ფეხსაცმლის ტარება არ ვარ ღირსი; ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით,
12. რომლის გულშემატკივარიც მის ხელშია; და განწმენდს თავის იატაკს, შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით.”
გალილეის ნაზარეთში დამკვიდრება, როგორც ვნახეთ, წარმოადგენს ძირითადი ჭეშმარიტებისადმი მიმღებლობის მდგომარეობას. ეს არის ის ადგილი თითოეულ ჩვენგანში, რომელსაც სურს მიიღოს ჭეშმარიტება, როდესაც ის ისმენს მის გაფილტვრის გარეშე, დამაბნეველი თეოლოგიური სისტემების საშუალებით, რომლებსაც შეუძლიათ დამახინჯება გამოიწვიოს. ის წარმოადგენს ჩვენს ადრეულ მიმღებლობას, სანამ ჩვენი გაგება გაფუჭდება მცდარი სწავლებებით, მცდარი მსჯელობითა და ეგოისტური სურვილებით (ჰეროდე და ჰეროდეს ძე).
ჰეროდე და მისი ვაჟი იყვნენ იუდეის დიდი რომაელი მეფეები. ეს ასევე იყო ფესვგადგმული რელიგიური დაწესებულების მიწა. ეს იყო ფართო კორუფციის დრო, როგორც რელიგიაში, ასევე პოლიტიკაში. მაშასადამე, წმინდა წერილში იუდეა წარმოადგენს სულიერ მდგომარეობას, რომელშიც იდეები და დამოკიდებულებები - რომელთაგან ბევრი დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტი რელიგიის სწავლებებს - ღრმად არის ჩადებული ადამიანების ცნობიერებაში; ეს ცრუ იდეები და ნეგატიური დამოკიდებულებები ჯერ უნდა აღმოიფხვრას, სანამ სულიერი პროგრესი დაიწყება.
ცრუ რელიგიური პრინციპების აღმოფხვრა ახლა წარმოდგენილია იოანე ნათლისმცემლის მოსვლით - ამ ახალი ეპიზოდის ცენტრალური ფიგურა. 1
ახლა ყურადღება გადატანილია არა მხოლოდ იესოდან იოანე ნათლისმცემელზე, არამედ ნაზარეთიდან იუდეაში. ეს არის პოლიტიკური ხელისუფლებისა და რელიგიური ლიდერების მიწა. საინტერესოა, რომ იუდეა - რეგიონი, რომელიც მოიცავდა აყვავებულ მეტროპოლიას იერუსალიმს - აღწერილია, როგორც "უდაბნო". ჩვენ ვკითხულობთ: „იმ დღეებში იოანე ნათლისმცემელი მოვიდა საქადაგებლად იუდეის უდაბნოში“ (3:1). ეს ზუსტად აღწერს რელიგიისა და პოლიტიკის მდგომარეობას იუდეის ქვეყანაში იმ დროს - სულიერ უდაბნოში. 2
იმისათვის, რომ გვქონდეს ზუსტი წარმოდგენა იმაზე, თუ რა არის წარმოდგენილი სულიერად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რას გულისხმობდნენ ბიბლიის მწერლები ტერმინით „უდაბნო“. ის არ ეხება (როგორც ეს ხშირად ხდება დღეს) ხელუხლებელი ზრდის ადგილებს აყვავებული ხეებით, ნაყოფიერი მინდვრებითა და დაუოკებელი ველური ბუნებით. პირიქით, ბიბლიის მწერლები იყენებდნენ ტერმინს „უდაბნო“ უნაყოფო ადგილის აღსაწერად, სადაც არაფერი სასარგებლო არ იწარმოება. მიუხედავად იმისა, რომ იუდეა შესაძლოა მატერიალურად აყვავებულიყო, მას „უდაბნოდ“ უწოდებენ, რადგან მთელი ჭეშმარიტება ნადგურდებოდა და სულიერი ფასეულობები ვერ იდგმებოდა. ავთენტური სულიერების თვალსაზრისით, ის უფრო უნაყოფო უდაბნოს ჰგავდა, ვიდრე აყვავებულ ტყეს. რელიგიური ლიდერები მართავდნენ რკინის ხელით და ხალხს ასწავლიდნენ კაცთა ტრადიციებს და არა ღვთის მცნებებს.
მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური წინამძღოლები შესაძლოა ფიქრობდნენ, რომ ასწავლიდნენ ადამიანებს სამოთხისკენ მიმავალ გზას, ისინი დიდად ცდებოდნენ. ამიტომ იოანე ნათლისმცემლის გზავნილი იმდენად შემაშფოთებელია რელიგიური დაწესებულებისთვის: „მოინანიეთ“, ამბობს ის, „რადგან მოახლოვებულია ცათა სასუფეველი“ (3:2). როგორც ჩანს, რელიგიური წინამძღოლები ცათა სასუფეველს არ უჭერდნენ მხარს. მოგვწონს თუ არა, მონანიება საჭირო იქნებოდა.
მაგრამ რა არის მონანიება?
ტერმინი, როგორც წესი, გვთავაზობს სინანულს იმის გამო, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. ის დაკავშირებულია სიტყვებთან, როგორიცაა „penitent“, (ადამიანი, რომელიც ბოდიშს უხდის თავის ქმედებებს), „penance“ (ცოდვების გამოსყიდვა) და „penitentiary“ (ადგილი, სადაც ხალხს აგზავნიან თავიანთი დანაშაულების დასაფიქრებლად). მიუხედავად იმისა, რომ ეს ცნებები, რა თქმა უნდა, მონანიების ნაწილია, ის ბევრად მეტს მოიცავს. ეს გულისხმობს არა მხოლოდ ჩვენი ცოდვების აღიარებას, აღიარებას და დანაშაულის გრძნობას, არამედ მოიცავს ღვთისადმი ლოცვას და ახალი ცხოვრების დაწყების გადაწყვეტილებას, რომელშიც განადგურდება ცოდვილი აზრები და ქცევები. 3
„ცოდვილი აზრებისა და ქცევების“ მიტოვება ნიშნავს ნებისმიერი აზრის ან ქცევის უარყოფას, რომელიც ეწინააღმდეგება ათი მცნებას. სწორედ ეს უმზადებს გზას უფალს.
ამრიგად, იოანე ნათლისმცემელი წარმოადგენს სიტყვის ძირითად სწავლებებს. ისინი, ვინც ყურად იღებენ მის გაფრთხილებას, მოინათლებიან - ანუ ისინი დაიბანებენ თავს სიტყვის ასოების ჭეშმარიტებით. ამას ეწოდება წყლით ნათლობა, რადგან წყალი წარმოადგენს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას - განსაკუთრებით ნათელი, გამამხნევებელი, მაცოცხლებელი ჭეშმარიტების პირდაპირი გაგებით. ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც გვაძლევს სულიერ სიცოცხლეს, ისევე როგორც წყალი გვაძლევს ბუნებრივ სიცოცხლეს. 4
მაგრამ წმინდა წერილის წერილი სავსეა სულით. ამიტომ იოანე ამბობს: „მე ნამდვილად წყლით გნათლავთ მონანიებისთვის, მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია, რომლის სანდლების ტარების ღირსი არ ვარ. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით“ (3:11).
სულიერად გაგებული, იოანეს ნათლობა, არის შესავალი წმინდა წერილის (წყლის ნათლობა) უმთავრესი ჭეშმარიტებისა. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით რწმენით, ჩვენ განვიცდით სულიწმიდის ნათლობას. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით სიყვარულიდან და გვჯერა, რომ ამის ძალა მხოლოდ ღმერთისგან მოდის, ჩვენ ვატარებთ ცეცხლოვან ნათლობას. ეს არის ღვთის სიყვარულის ცეცხლი, რომელიც ანათებს ჩვენში. 5
როდესაც ეს ცეცხლი ჩვენში ჩნდება, ჩვენ აღარ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით უბრალო მორჩილების გამო; არც ჭეშმარიტების მიხედვით ვცხოვრობთ, რადგან ვხედავთ და გვესმის, რომ ის მართალია; უფრო სწორად, ჩვენ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით, რადგან გვიყვარს ცხოვრება ჭეშმარიტების მიხედვით. ეს არის ცეცხლის ნათლობა.
უფლის სიყვარული სულიერი ცეცხლია. 6
ეს არის ცეცხლი, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს. მაგრამ როდესაც საკუთარი თავის სიყვარული და ამქვეყნიური ნივთების ფლობის სიყვარული ცვლის უფლისადმი წმინდა სიყვარულს, სხვა სახის ცეცხლი ჩნდება - "ჩაუქრობელი ცეცხლი", რომელიც იწვევს სულიერ სიკვდილს. წმინდა წერილში ეს აღწერილია, როგორც უფალი გამოყოფს სასარგებლო ხორბალს უსარგებლო ჭურჭლისგან: „ის შეაგროვებს თავის ხორბალს გარსში; მაგრამ ის დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით“ (3:12). 7
რატომ დასჭირდა იესოს იოანეს მონათვლა
13. შემდეგ მოდის იესო გალილეიდან იორდანეში იოანესთან, რათა მის მიერ მოინათლოს.
14. მაგრამ იოანემ აუკრძალა მას და უთხრა: „მე მჭირდება შენგან მონათვლა და ჩემთან მოხვალ?
15. მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ახლა იყოს; ამგვარად, ჩვენთვის ხდება მთელი სამართლიანობის აღსრულება“. შემდეგ მან ნება მისცა მას.
პირდაპირი თხრობით იესო ახლა უახლოვდება იოანეს. ეს არის სიტყვის (იესოს) სულიერი გრძნობის სურათი, რომელიც უახლოვდება პირდაპირი მნიშვნელობით (იოანე), რომელიც ცდილობს მოინათლოს. მაგრამ იოანე ცდილობს თავიდან აიცილოს იგი და ამბობს: „მე მჭირდება შენს მონათვლა და შენ მოდიხარ ჩემთან? (3:14). ჯონს აქვს ყოყმანის საფუძველი. მან იცის, რომ იესო ცხოვრობს სულიერების უფრო მაღალი ხარისხის მიხედვით, ვიდრე ყველაფერი, რაც იოანეს შეუძლია მისცეს მას ნათლობის გზით. მაშ, რატომ დასჭირდებოდა იესოს იოანეს მონათვლა? ყოველივე ამის შემდეგ, იესო უკვე შეიცავს ღვთაებას, რომელიც მართავს სამყაროს და უზრუნველყოფს ყველაფერს.
მაგრამ ეს შინაგანი ღვთაებრიობა ჯერ კიდევ შემოსილია ცდომილებადი კაცობრიობით - მემკვიდრეობითი ბუნება, რომელიც იესომ მიიღო სამყაროში მისი დაბადებიდან. კაცობრიობა რომ დარჩენილიყო თავდაპირველ ხელუხლებელ მდგომარეობაში, არ იქნებოდა საჭირო იოანე ნათლისმცემელი, ან დაწერილი სიტყვა, ან თუნდაც უფლის ფიზიკური გამოჩენა. კაცობრიობა ინტუიციურად და უშუალოდ ეცოდინებოდა ზეციური ჭეშმარიტებები და იცხოვრებდა მათ მიხედვით. ადამიანები ყოველთვის აღიარებდნენ ღმერთის ყოფნას და ხელმძღვანელობას, სრულად სჯეროდათ, რომ სიცოცხლე მხოლოდ ღმერთისგან არის და არა საკუთარი თავისგან. თუმცა, მრავალი წლის განმავლობაში და მრავალი თაობის განმავლობაში, ადამიანებს სჯეროდათ, რომ სიცოცხლე წარმოიშვა საკუთარი თავისგან და არა ღვთის საჩუქარი. ეს წარმოდგენილია ადამის ჭამით „სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან“. 8
როდესაც ადამიანები თანდათან შორდებოდნენ ღმერთს და სჯეროდათ, რომ ცხოვრება საკუთარი თავისგან არის, ისინი დაშორდნენ ღვთისა და მოყვასისადმი სპონტანური სიყვარულის თავდაპირველ მდგომარეობას. თეოლოგიური თვალსაზრისით ამას მოიხსენიებენ, როგორც „ადამიანის დაცემას“ და „ადამის ცოდვას“. 9
კაცობრიობის ამ „დაცემულ მდგომარეობასთან“ შეგუებისას და ღმერთის, როგორც ჩვენი ცხოვრების წყაროს, თავდაპირველი ცნობიერების დასაბრუნებლად, გათვალისწინებული იყო წერილობითი სიტყვა - ღვთის სიტყვა - ამაღლების მიზნით. კაცობრიობა დაცემული მდგომარეობიდან. ამგვარად, ჭეშმარიტების შეძენის გზით, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიცოცხლეზე, კაცობრიობას ექნება შესაძლებლობა, დაიბრუნოს თავისი თავდაპირველი მთლიანობა. ეს მოხდებოდა ჯერ წმინდა წერილის პირდაპირი ჭეშმარიტების შესწავლით (იოანეს მიერ მონათლული), შემდეგ კი წმინდა წერილის სულიერი ჭეშმარიტების შესწავლითა და ცხოვრების გზით (სული წმიდითა და ცეცხლით მონათლული).
წერილობითი სიტყვის დებულების მიუხედავად, კაცობრიობა აგრძელებდა თავდაპირველ მდგომარეობას. და როდესაც კაცობრიობა აგრძელებდა დაცემას, ის აღარ კითხულობდა, არ სწავლობდა და არც ესმოდა წმინდა წერილებს. ვინც წაიკითხა ისინი - რელიგიურმა წინამძღოლებმა - დაიწყეს სიტყვის უკუღმართობა და გარყვნა, რათა ემსახურებოდნენ საკუთარ მიზნებს. შედეგად, ღმერთმა ვეღარ მიაღწია კაცობრიობას პირდაპირ (როგორც მან გააკეთა დასაწყისში), ან თუნდაც ირიბად სიტყვის საშუალებით. ის პირადად უნდა მოსულიყო, სასრული კაცობრიობით შემოსილი.
ყოველი ჩვენთაგანის მსგავსად, მასაც უნდა დაბადებულიყო, ესწავლა, მოენათლა და ამგვარად წესრიგის მიხედვით შესულიყო მის სულიერ გზაზე. მიუხედავად იმისა, რომ იესო ხორცშესხმული ღმერთი იყო, მისი ცხოვრება დედამიწაზე იქნება თანდათანობითი პროცესის განდევნის პროცესი, რაც მან მიიღო დედისგან (ყველაფერი, რაც ეხებოდა საკუთარი თავის და სამყაროს გაფუჭებულ სიყვარულს), თანდათანობით ჩაანაცვლებდა ამ გახრწნილ სურვილებს წმინდა ღვთაებრიობით. მასში არსებული "მამისგან" - მისი ღვთაებრივი სულისგან.
ეს პროცესი დაიწყება ჭეშმარიტების შესწავლით სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით - ეს ნიშნავს იოანე ნათლისმცემლის მიერ მდინარე იორდანეში მონათვლას. ამ გზით სრულიად შესაფერისი და აუცილებელი იყო, რომ იესო მონათლულიყო იოანეს მიერ. ეს იგულისხმება იესოს სიტყვებში: „ნება მიეცი ახლა ასე იყოს, რადგან ასე მართებულია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (3:15).
თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გაიაროს მსგავსი პროცესი, დაწყებული სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის მარტივი ჭეშმარიტების შესწავლით (იოანე ნათლისმცემელი) და შემდეგ მათი გამოყენება ჩვენს ცხოვრებაში (იესო). ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო აკეთებს, იწყება საიდანაც თითოეული ჩვენგანი უნდა დაიწყოს - ნათლობით და თანდათანობით წინ და ზევით. ისევე, როგორც იესო თანდათან ადიდებს თავის ადამიანურობას და ხდება უფრო სრულად ღვთაებრივი, ჩვენ თანდათან ვტოვებთ ჩვენს არაადამიანურობას და ვხდებით უფრო სრულად ადამიანური.
საინტერესოა, რომ სიტყვები, „ნება მიეცით ასე იყოს ახლა“ არის იესოს პირველი სიტყვები მათეში, ისევე როგორც მისი პირველი ჩაწერილი მოქმედება. მისი სიტყვები და ეს თავდაპირველი მოქმედება მიუთითებს თავმდაბლობაზე - მზადყოფნაზე თავისუფლად დაემორჩილოს ნათლობას.
ეს პირველი სიტყვები და ეს პირველი მოქმედება შეიცავს დიდ გაკვეთილს: იესოსაც კი ჯერ სიტყვის ასოების ჭეშმარიტება უნდა გაეგო. არის მომენტები ჩვენს ცხოვრებაშიც, როდესაც შეიძლება ვიგრძნოთ, რომ რელიგია „გავიზარდეთ“ ან აღარ გვჭირდება სიტყვის მარტივი ჭეშმარიტება. მაგრამ ჩვენ დიდად ვცდებით, როცა გვჯერა, რომ აღარ გვჭირდება ეს ძირითადი ჭეშმარიტებები. იესოს მსგავსად, ჩვენც უნდა „მივცეთ, რომ ასე იყოს ახლა“. ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ ამ ძირითადი ჭეშმარიტების შესწავლა, უფრო და უფრო ღრმად, რათა გავაგრძელოთ სწავლა და ზრდა.
ცა გახსნილია
16. ხოლო იესო მოინათლა, მყისვე ამოვიდა წყლიდან; და აჰა, გაიხსნა მას ზეცა და მან დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა და მოდის მასზე;
17. და აჰა, გაისმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობს: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა.
როდესაც ჩვენ ვიწყებთ სწავლას, შესწავლას და სიტყვის ასოს მარტივი ჭეშმარიტების გამოყენებას ჩვენს ცხოვრებაში, რაღაც მშვენიერი ხდება. ჩვენ ვკითხულობთ: „მაშინ, იესო, როცა მოინათლა, მაშინვე ამოვიდა წყლიდან; და აჰა, ცა გაიხსნა მას“ (3:16).
„ზეცის გახსნა“ გულისხმობს სიტყვის შინაგანი მნიშვნელობის გახსნას, სულიერი გრძნობის გაგებას, რომელიც შეიცავს სიტყვასიტყვით სიტყვებს. ჩვეულებრივ, ამას დიდი დრო სჭირდება, რადგან ახალი შეხედულებები ჩვენამდე მოდის ხანგრძლივი სწავლისა და გამოყენების შედეგად. მაგრამ იესოსთვის, რომლის სული ღვთაებრივია, ეს ხდება „მაშინვე“. ჩვენ ვკითხულობთ: „და მან იხილა სული ღვთისა, მტრედივით ჩამომავალი და ავიდა მასზე. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა“ (3:16-17). 10
იოანეს მიერ მონათლული იესო წარმოადგენს სიტყვის სულიერი მნიშვნელობის (იესოს) და სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის (იოანე ნათლისმცემლის) გაერთიანებას. შედეგი არის ის, რომ ცა გაიხსნა. იგივეა, როდესაც ჩვენი ცხოვრების გარეგანი მხარე სულიერ პრინციპებთან არის შეთანხმებული. ბუნებრივი და სულიერი ხდება ერთი და ჩვენ განვიცდით ღვთის სასუფეველს. ღვთის სული მოდის ჩვენზე და „ზეცა გაიხსნა“.
ჩვენი სულიერი პროგრესი, მიუხედავად იმისა, რომ ჰგავს იმ პროცესს, რომელსაც იესო გადის, გაცილებით ნელია. და მართალია, ჩვენ მისი ღვთაებრივი დახმარება გვაქვს ყოველ ნაბიჯზე, ჯერ კიდევ არის დაბრკოლებები დასაძლევი და პრობლემები. ჭეშმარიტებები სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით ნამდვილად იწყებენ პროცესს ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ მათი გამოყენება. ჩვენ აუცილებლად შევხვდებით წინააღმდეგობას, რადგან არის ჩვენი ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამ ჭეშმარიტების შესაბამისად ცხოვრებას. ამ წინააღმდეგობას, რომელშიც აღიძვრება ჩვენი მემკვიდრეობითი და შეძენილი ეგოიზმის ნიმუშები, ეწოდება "ცდუნება". იმის გამო, რომ ჩვენ ახლა ვიცით რა არის ჭეშმარიტი, ჩვენ უნდა ვაიძულოთ საკუთარი თავი ვიცხოვროთ შესაბამისად.
ჭეშმარიტების შეძენასთან ერთად ჩნდება შესაძლებლობა, ან დავამტკიცოთ მასში საკუთარი თავი, ან, თუ ჩვენ ვირჩევთ, გადავუხვიოთ მას. გადაწყვეტილების ამ დროს "ცდუნებას" უწოდებენ. ეს არის მომენტი ჩვენს ცხოვრებაში - და იქნება ბევრი ასეთი მომენტი - როდესაც ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ახლად შესწავლილი ჭეშმარიტება "საკუთარი" მისი რეალურად გამოყენებით. როგორც ჩვენ მომწიფდებით და რამდენადაც ჩვენი სიყვარული ღმერთისა და სხვების მიმართ გაღრმავდება, ცდუნებებიც გაღრმავდება - იმ დონემდე, რომ ზოგჯერ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვნებდებით ჩვენს სიცოცხლეს. რაც უფრო დიდია სიყვარული, მით უფრო დიდია ცდუნება. რაც უფრო გვიყვარს, მით უფრო ვწუხვართ. 11
მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს ყველაზე დამღლელი პროცესი, ის ასევე აუცილებელია. ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ვხდებით სულიერი არსებები ცდუნების პროცესში, პროცესი, რომელიც იწყება ჭეშმარიტების შესწავლით (ნათლობა) და შემდეგ ვიბრძვით მის მიხედვით ვიცხოვროთ.
შესაბამისად, როგორც კი შესრულდება იესოს ნათლობა, მას მაშინვე ეშმაკი აცდუნებს. ჭეშმარიტება, რომელიც მან ისწავლა, არ შეიძლება მხოლოდ მეხსიერებაში დარჩეს. ის უნდა გამოსცადო ცდუნების ცეცხლში. ასე რომ, ჩვენი ღვთაებრივი თხრობა გრძელდება, წყალში ნათლობა ცეცხლით განსაცდელს იწვევს.
სქოლიოები:
