379. "어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라."는 진리로 말미암아 악의 거짓으로부터 그들을 씻은 것과 따라서 그들이 주님으로 말미암아 다시 나게 된 것을 뜻한다.

거짓에 속한 악도 있고 악에 속한 거짓도 있다. 거짓에 속한 악은 입술로는 그들이 죄인이라 하면서도 악이 저주하지 않는다고 믿는 사람들에게 있고, 악에 속한 거짓은 스스로 악을 확인하는 사람에게 있다. "옷"은 위 378에서와 같이 그들의 종교적 원칙을 구성하는 말씀에서 나온 일반적 진리를 뜻한다. "그들이 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였다"고 말한 것은 "흰"것은 진리에 속하며 (167, 231, 232), 따라서 그들이 진리로 거짓을 깨끗이 하였기 때문이다. 이것은 또 그들이 주님으로 말미암아 다시 나게 된 것도 뜻한다.

이 세상에 있는 동안 악에 항거하여 싸웠으며 주를 믿은 모든 사람은 이 세상을 떠난 뒤에는 주의 가르치심을 입고 진리로 말미암아 그들의 종교의 허위에서 떠나게 되며, 이리하여 다시 나게 되기 때문이다. 이유는 악을 죄로 알고 끊는 사람들은 선한 생활 안에 있고, 선한 생활은 진리를 구하며, 진리를 시인하고 받아들이나 악한 생활은 그렇지 않기 때문이다.

여기서 그리고 그밖의 말씀의 다른 곳에 있는 "어린 양의 피"가 주의 십자가의 고통을 뜻하는 줄 안다. 그러나 십자가의 고통은 주께서 지옥을 충분히 이기시고, 또 주의 인성을 충분히 거룩하게 하셨으며 이 두 가지 것으로 말미암아 주께서 인간을 구원하신 마지막 시유(試誘)였다. <주님에 관한 교리 22-25, 27>및 위의 67을 보시기바란다.

그리고 주님은 이렇게 당신의 인성을 충분히 영광스럽게 하셨기 때문에 그러므로 그 인성을 신성으로 만드셨기 때문에 "주의 살과 피"는 당신 안에 있고 또 당신으로부터 있는 신성 이외에 아무것도 뜻하지 않기 때문이다. "살"은 신성한 사랑에 속한 신성한 선을 뜻하며, "피"는 그 선에서 나온 신성한 진리를 뜻하기 때문이다. "피"는 말씀 가운데 여러 곳에 기재되어 있으나 어디서나 영적 의미로 주의 신성한 진리를 뜻하며 또한 말씀의 신성한 진리를 뜻한다. 그리고 반대의 뜻으로는 아래의 구절에서 보는 바와 같이 위화되었거나 더럽힌 말씀의 신성한 진리를 뜻한다.

첫째, 피가 주 또는 말씀의 신성한 진리를 뜻하는 것은 아래 것을 생각하여 보면 분명할 것이다.

"피"를 "언약의 피"라 말하였고, "언약"은 결합을 뜻하며, 주님으로 말미암아 말씀의 진리에 의하여 이루어지는 것이다. 스가랴에

"네 언약의 피를 인하여 내가 너의 갇힌 자들을 구덩이에서 놓았나니"(스가랴 9:11)

또 모세 오경에,

"모세가 백성들에게 율법 책을 고하고 난 뒤에 백성들에게 피의 반을 뿌려 가로되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라"(출애굽기 24:3-8)

"예수 잔을 가지사 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 나의 피 곧 언약의 피니라"(마태복음 26:27-28; 마가복음 14:24; 누가복음 22:20)

"새 언약의 피" 또는 신약은 말씀 이외의 다른 것을 뜻하지 않는다. 이것을 "언약"및 그 안에 신성한 진리가 있는 신구약성서라 말하는 것이다.

"피"가 이것을 뜻하므로 주는 그들에게 포도주를 주시며 이르시되 "이것은 나의 피라"하신 것이다. 또 "피"는 신성한 진리를 뜻하며 (316). 또 이것 때문에 이것을 포도즙이라 말하였던 것이다(창세기 49:11; 신명기 32:14). 이것은 또 주의 말씀으로도 분명하다.

"내가 진실로, 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니"(요한복음 6:53-56)

"피"가 여기서 신성한 진리를 뜻하는 것은 분명히 나타난다. 왜냐하면, 마시는 자는 생명이 있고, 또 주안에 있으며 주는 그 안에 있다고 말씀하셨기 때문이다. 신성한 진리와 그에 의한 생활이 이러한 결과를 내는 것과 성찬이 이것을 확인하는 것은 교회에서 알 수 있다.

"피"가 주의 신성한 진리를 곧 말씀의 신성한 진리도 뜻하며, 또 이것은 옛 및 새 언약 또는 신구약 성경 자체를 뜻하므로 피는 이스라엘 교회 안에서는 가장 거룩한 표상 물이었으며, 그 안에 있는 갖가지 것과 모든 것은 영적 사물의 상응 물이었던 것이다.

"그들이 유월절 양의 피를 문 좌우 설주와 인방에 바르고 재앙이 너희에게 내려가지 아니하리니"(출애굽기 12:7, 13, 22)

번제의 피는 제단과 제단의 기초와 아론과 그 자손과 그들의 옷에 뿌려야 하였다.(출애굽기 29:12, 16, 20-21; 레위기 1:5, 11, 15; 3:2, 8, 13; 4:25, 30, 34; 5:9; 8:15, 24; 17:6; 민수기 18:17; 신명기 12:27).

또 궤의 휘장 위에도, 속죄소와 향단의 뿔에도 뿌려야 하였다(레위기 4:6-7, 17-18; 16:12-15).

계시록에 있는 아래의 구절 안에 있는 "어린 양의 피"도 같은 것을 뜻한다.

"하늘에 전쟁이 있어 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니"(12:7, 11)

왜냐하면 미가엘과 그의 천사가 용을 이기었다는 것은 말씀 안에 있는 주의 신성한 진리 이외에 다른 어떠한 것으로는 생각할 수 없기 때문이다. 왜냐하면, 천국 안에서는 천사들은 어떠한 피도 생각할 수 없으며, 또 주의 고통으로도 생각할 수 없으며 오직 신성한 진리와 그의 부활로만 생각할 수 있기 때문이다. 그러므로 사람이 주의 피를 생각할 때 천사들은 주의 신성한 진리로 받아들이며, 사람이 주의 고통을 생각할 때 천사들은 주의 부활만을 생각하기 때문이다. 나는 허락하심을 얻고 이것을 여러 번 경험하였으므로 알게 된 것이다.

"피"가 신성한 진리를 뜻하는 것은 다윗의 아래의 말로도 분명할 것이다.

"하나님은 궁핍한자의 영을 보존하며 그들의 피를 당신의 목전에서 귀히 여기며 스바의 금을 저에게 드리리라"(시편 72:13-15)

"하나님 보시기에 귀한 피"는 그들이 가지고 있는 신성한 진리를, "스바의 금"은 거기서 나온 지혜를 뜻한다. 에스겔서에,

너희는 모여 오라 내가 너희를 위한 큰 잔치로 모여서 고기를 먹으며 피를 마실 지어다. 너희가 세상 왕들의 피를 마시며, 그 피를 취하도록 마시되 내가 너를 위하여 희생한 나의 희생의 피를 마시리니 내가 나라 가운데서 나의 영광을 주리라"(에스겔 39:17-21)

여기 "피"는 피를 뜻할 수 없다. "너희가 세상 왕들의 피를 마시며" 심지어는 "그 피를 취하도록 마시리라"는 것을 말하였기 때문이다. 그러나 말씀의 참뜻은 "피"를 신성한 진리로 이해하게 될 때 제대로 이해하는 것이다. 또 여기서는 주께서 이방인들로 세우실 주의 교회를 다루고 있다.

둘째로 피가 신성한 진리를 뜻하는 것은 반대의 뜻으로 분명히 나타난다.

반대의 뜻으로 피는 위화된 또는 더럽힌 말씀의 신성한 진리를 뜻한다. 아래의 구절에서 보는 바와 같다.

"귀를 막아 피를 흘리려는 꾀를 듣지 아니하는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자"(이사야 33:15)

"거짓말하는 자를 멸하시리이다. 여호와께서는 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 싫어하시나이다"(시편 5:6)

"예루살렘에 머물러 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니 이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 예루살렘의 피를 그중에서 청결케하실 때가 됨이라"(이사야 4:3-4)

"네가 나던 날에 네가 피투성이가 되어 발짓하는 것을 보고 네게 이르기를 너는 피투성이라도 살과 내가 너를 씻기고 또 네 피를 없이하며"(에스겔 16:5, 6, 9, 22, 36, 38)

"저희가 거리에서 소경 같이 방황함이여 그 옷이 피에 더러웠으므로 사람이 만질 수 없도다"(애가 4:13-14)

"피 묻은 복장"(이사야 9:4)

"네 옷단에 죄 없는 가난한 자를 죽인 피가 묻었나니"(예레미아 2:34)

"너희 손에 피가 가득함이니라. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케하여"(이사야 1:15-16)

"이는 너희 손이 피에, 너희 손가락이 죄악에 더러웠으며 너희 입술은 거짓을 말하며 무죄한 피를 흘리기에 신속하며"(이사야 59:3, 7)

"여호와께서 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 피를 드러내고"(이사야 26:21)

"영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로 나지 아니하고"(요한복음 1:12-13)

"선지자들과 성도들의 피가 바빌론에서 보였느니라"(요한계시록 18:24)

"바다가 죽은 자의 피같이 되며 물 근원도 피같이 되니라"(요한계시록 16:3-4; 이사야 15:9; 시편 105:23, 28-29)

피로 변한 애굽의 강과 웅덩이에 괸 물과 호수도 같은 것을 뜻한다(출애굽기 7:15-25).

"여호와의 큰 날이 이르기 전에 달이 핏빛 같이 변하려니와"(요엘 2:31)

"달이 피 같이 되며"(요한계시록 6:12)

이러한 곳과 그밖의 많은 곳에 있는 "피"는 위화(僞化)되고 또 더럽힌 말씀의 진리를 뜻한다. 이것은 말씀 안에 있는 이 구절들이 위아래를 읽으면 더욱 분명해질 것이다. 그러므로 "피"가 반대의 뜻으로 위화되었거나 아니면 더럽힌 말씀의 진리를 뜻하므로 "피"가 순수한 뜻으로는 위화되지 아니한 말씀의 진리를 뜻하는 것이 분명하다.

166. "그 옷을 더럽히지 아니한 것" 진리 안에 있으며, 악과 거기서 나온 거짓에 의하여 예배를 더럽히지 아니한 것을 뜻한다.

말씀 가운데 "옷"은 선을 옷 입히고 있는 진리를 뜻하고, 반대의 뜻으로는 악을 옷 입히고 있는 거짓을 뜻한다. 사람은 그 자신의 선이든지 아니면 그 자신의 악이며, 거지서 나온 진리 또는 거짓이 그의 "옷"이기 때문이다. 모든 천사와 영인들은 그들의 선의 진리에 따라서 또는 그들의 악의 거짓에 따라서 옷을 입고 나타난다. 이 문제에 대해서는 런던 판 <천국과 지옥 17-182>을 보시기 바란다.

이로써 "그들의 옷을 더럽히지 아니한"것은 진리 안에 있으며 악한 생활과 거기서 나온 거짓으로 예배를 더럽히지 아니한 것을 뜻함이 분명하다. 말씀 가운데 "옷"이 진리를 뜻하고 반대의 뜻으로는 거짓을 뜻하는 것은 아래의 구절에 나타난다.

"시온이여 깰지어다. 깰지어다. 네 힘을 입을 지어다 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을 지어다"(이사야 52:1)

"예루살렘아 수놓은 옷을 입히고 물 돼지 가죽신을 신기고 가는 배로 띠우고 장식품으로 아름답게 하고 금, 은으로 장식하고 가는 베와 명주와 수놓은 것을 입으며 극히 곱고 형통하였느니라. 그러나 네가 네 의복을 취하여 색스러운 산당을 너를 위하여 만들고 거기서 행음하였나니... 네가 또 수놓은 옷으로 남자 우상을 만들어 행음하였느니라"(에스겔 16:10-18)

여기서는 말씀이 있었기 때문에 진리가 주어진 유대교회를 다루고 있다. 그러나 그들은 그 진리를 위화하였다. "행음 하는 것"은 위화는 것을 뜻한다(134)

"왕의 딸이 모든 영화를 누리니 그 옷은 금으로 수놓았도다. 수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며"(시편 45:13-14)

"왕의 딸"은 진리에 대한 애정으로서의 교회이다.

"이스라엘 딸들아 사울을 슬퍼하여 울 지어다 저가 붉은 옷으로 너희에게 화려하게 입혔고 금 노리개를 너희 옷에 채웠도다"(사무엘하 1:24)

사울에 대하여 이 말을 한 것은 임금으로서의 그가 신성한 진리를 뜻하기 때문이다.(20)

"내가 방백들과 왕자들과 이방의 옷을 입은 자들을 벌할 것이며"(스바냐 1:8)

"원수가 네 옷을 벗기며 네 장식을 빼앗을 지라"(에스겔 23:26)

"여호수아가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 섰는지라 그가 가로되 더러운 옷을 벗기라 하시고 다른 옷을 입히니라"(에스겔 3:3-5)

"임금이 손님을 보러 들어올 쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 가로되 친구여 어지하여 예복을 입지 않고 여기 들어 왔느냐"(마태복음 22:11-12)

"결혼 예복"은 말씀에서 나온 신성한 진리를 뜻한다.

"거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나"(마태복음 7:15)

"새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이라"(누가복음 5:36)

"옷"이 진리를 뜻하므로, 주님은 이에 따라서 옛 교회의 진리 곧 영적 사물의 외적이며 표상적인 것을 "헌옷 조각"에, 새교회의 진리 곧 내적이며 영적인 것을 "새 옷 조각"에 비교하신 것이다.

"보좌위의 이십사 장로들이 흰 옷을 입고"(요한계시록 4:4)

"보좌 앞과 어린 양 앞에 선 그들이 흰 옷을 입고 … 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라"(요한계시록 7:9, 13-14)

"제단아래 있는 저희에게 흰 두루마기를 주시며"(요한계시록 6:11)

"하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 가늘은 마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라"(요한계시록 19:14)

"천사"가 신성한 진리를 뜻하므로 이에 따라서

"주의 무덤에 있는 천사가 흰 옷을 입고 빛나거늘"(마태복음 28:3;누가복음 24:4)

주께서 신성한 선과와 신성한 진리이시오, "옷"은 진리를 뜻하므로 주께서 변모하실 때

"그 얼굴이해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라"(마태복음 17:2)

"기도하실 때 옷이 희어져 광채가 나더니"(누가복음 9:28)

"그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희개할 수 없을 만큼 심히 희어졌더라"(마가복음 9:3)

주님도 되시는 옛날에 대하여 일렀으되,

"그 옷은 희기가 눈 같고"(다니엘 7:9)

이 밖에도 주께 대하여 아래의 것들을 말하였다.

"왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며"(시편 45:8)

"그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다"(창세기 49:11)

"에돔에서 오며 굵은 옷을 입고 보스라에서 오는 자가 누구뇨. 그 화려한 의복 큰 능력으로 걷는 자가 누구뇨. 어지하여 네 의복이 붉으며 네 옷이 포도즙 틀을 밟는 자 같으뇨. 그들의 선혈이 내 옷에 튀어 네 의복을 다 더럽혔음이라(이사야 63:1-3)

이것도 주께 대한 것이다. 여기서 그의 "옷"은 말씀의 진리이다.

"백마를 타신 이가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라"(요한계시록 19:13, 16)

"옷"의 뜻으로부터 왜 그런가 알 수 있을 것이다.

"주의 제자들이 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 주께서 예루살렘으로 들어가시니 무리가 그 겉옷을 길에 펴며"(마태복음 21:7-9; 마가복음 11:7-8; 누가복음 19:35-36)

"군병들이 주의 옷을 찢으니"(요한복음 19:23-24)

그러면 다윗의 말도 무엇을 뜻하는가 알 수 있을 것이다.

"내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다"(시편 22:18)

"옷"의 뜻으로부터 왜 그들이 그들의 옷을 찢었는가. 분명할 것이다. 누가 말씀의 신성한 진리를 듣고 항거하여 말할 때인 것이다(이사야 37:1및 그밖에)

"또 왜 그들이 옷을 씻었는가, 그들 자신이 깨끗하고자 하는 것이다"(출애굽기 19:4; 레위기 11:25, 40; 14:8-9; 민수기 19:11부터 끝까지)

또 왜 그들은 옷을 벗고 굵은 베로 몸을 동였을까?

신성한 진리를 범하였기 때문이다(이사야 15:3; 22:12; 37:1-2; 예레미아 4:8; 6:26; 48:37; 49:3; 애가 2:10; 에스겔 27:31; 아모스 8:10; 요나 3:5-6, 8). 일반적으로 그리고 특수적으로 "옷"이 무엇을 뜻하는가, 아는 사람은 아론과 그 자손의 옷이 곧 에봇 예복, 무니겉옷, 띠, 반바지 및 관이 무엇을 뜻하는가도 알 수 있을 것이다. 그러나 "빛"은 신성한 진리를 뜻하고, "옷"도 같은 것을 뜻하므로, 다윗은 일렀으되

"주께서 옷을 입음 같이 빛을 입으시며"(시편 104:2)